樊遅(chí(🚉) )は喜(xǐ )んだ。それはその中(🆎)に、「違わな(🥦)い」とい(🔼)う言(yán )葉が見つかったからである(💳)。しかし、数秒の後(hò(🍬)u )には、彼(bǐ )の頭は却(què )ってその(📇)た(⏹)めに混乱しは(⛄)じめた。という(🔠)の(🐢)は、さっき孔(🤾)子(zǐ(⛲) )のいっ(🤣)た「違わな(🏞)い」と、この言葉の中の(🎐)「(🍯)違(wéi )わな(🚾)い」とは、まるで意味がちがっ(🥖)て(🏪)いそう(🍺)に思え(🕡)たからである(🍠)。後の場合の(😂)「(😟)違わ(🥝)ない」(🍱)は(🚱)、(🐩)第(dì )一、(🕹)父(🙀)母の存命中(🛺)のこと(🌿)である。そ(🛥)れに、前(🐭)後(🕉)(hòu )の(🎩)関係から判(pàn )断しても、(🧝)初(🦒)(chū )一念を貫(🐗)けと(📉)いう意味に相違(🚤)な(😬)い。父母(🥕)を亡くしたあとの「(📪)違わない(🛡)」というこ(💂)とが(📷)、(🎺)それと同じ意(yì )味だとは、(💷)どう(🤘)し(🍻)ても思(sī )えない。言(⤴)葉(yè )が同(🏭)じなだけに、彼はい(🈶)よいよ(⛹)判断に(🎈)苦しん(🌚)だ。
「やはり云えない(⏫)のか。じ(🐦)ゃが(🙂)、(🚏)わしには解(🌡)っている。」
だが、こうした彼(bǐ )の努力も、心境の幼稚な(🈳)門人(😴)たちには何(🤼)の利(🏷)目(🈵)(mù )もなかった(📙)。彼等には、天命(🤪)が何だか(😫)、仁が何だか、(📏)まだ皆目見当がついていなかった。彼等(🧑)は(🛃)、ただ仲(🐁)弓(gō(🥙)ng )にい(🧖)くらかでも(💖)けちをつけさ(🕦)えすれば、自分たちが救(🔌)われ(📠)る(🕔)ような気がするのだった。こんな種類(🥘)の門(🐃)人たち(🏴)に対(🗓)しては(🐄)、さすがの(😫)孔子も(👀)手が(🤤)つけられな(♈)いで、(🎨)いくたびか絶望(wà(😅)ng )に似(⏭)た気持(♿)(chí )にさえなるの(👹)で(🦌)あっ(📀)た。
懿子は、そ(📈)の意味がわ(🛁)かっ(🥍)て(🕊)か、わからないでか、或は(🙀)、わかっても知らん顔(yá )をする(🧞)方が都合がいいと考(🍰)(kǎo )えてか(🍑)、重(chóng )ね(🚵)て問(📮)いただし(🌠)ても(⛹)見(jiàn )ないで(📻)、帰って行ってしまった。孔(🌋)子(💸)は(🎺)、いくらかそれが気がかり(🗾)にならないでも(🐂)なかっ(🃏)たので(👚)ある。
これも(🌗)別に(💏)むず(🧦)か(📱)しいことで(🎥)はない。子(zǐ )游にいささ(🌗)か無作法なと(🔜)ころがあるのを思い合せると、(👢)孔子の心持もよくわ(🏌)かる(🍆)。
「(🛐)全く惜(xī )しいで(🏉)は(🙋)ございませんか、こうし(🕖)て(🌖)田(tián )圃に(🕛)仂(lè(🌆) )かせて置くのは。」
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