○ 子(🌳)貢は(🛎)孔子が卓越し(🐧)た徳(dé )と(🕞)政(🛌)治能力とを持(chí )ちなが(💥)ら、いつ(💾)までも野(🐌)(yě )にあるのを遺(✒)憾(hàn )として(🐶)、かようなことをい(📫)い出した(🚾)の(📓)であるが、子貢(gòng )らしい才気のほとばしつた表現(xiàn )で(🛅)あ(🐖)る。それに対する孔子の(💙)答えも、じよう(🏨)だ(🗄)んまじりに、ち(📨)やんとおさえ(🌧)る所はおさえ(📜)て(⏭)いるのが面(🖲)白い。
巫馬期(🐱)(qī )があ(⭐)とでその(🌿)ことを先(🎣)師に告げると(😍)、先師は(📱)いわれた。――(🍯)
「大軍(💊)の主将でも、そ(⭕)れを捕虜に出来(lá(🎙)i )な(🦁)い(🛺)ことはない。しかし、(🌩)一(yī )個(🙁)の(🎗)平(🌑)凡人でも、(👜)その人の(⤴)自由(🤜)(yóu )な意(🔒)志を(🐡)奪(duó )うことは出来ない。」(🥕)
三〇((🏙)一(🈳)(yī )七七(🕰))
一二(è(🏙)r )(二一(🔀)七)
「何か一(🥢)つ話して(🤹)やると、つぎからつぎへ(🔞)と精進(🖐)して行くのは囘か(🏌)いだけ(🎋)かな。」
○ 聖人(ré(🧟)n )・君(jun1 )子・善人(rén )==(🔨)孔(🐵)(kǒ(💒)ng )子のいう(🔙)聖人・君(🍏)子は(❗)常に政治と(🐞)いうことと(🐱)関係がある。現(xiàn )に政(zhèng )治(zhì(🍳) )の任(rèn )に当つていると否と(📒)にかか(💣)わ(✖)ら(💨)ず、完全(🌈)無(wú )欠な徳(dé )と、自(🛋)(zì )由(yóu )無碍な為政(zhèng )能(néng )力(🍫)(lì )を(🦑)もつた人が「聖人(🌸)(rén )」であり、(🐢)それほどで(㊙)は(🈸)な(🐈)くとも(🕠)、理(lǐ(😇) )想(xiǎng )と識見とを持ち、常(🏗)に修徳にいそし(👼)んで為政家(jiā )として恥か(⏲)し(🏛)くない人、少く(🖋)とも政(zhèng )治(🤪)に(🌚)志(🥒)して修(💹)養をつん(🕊)でいる人(🏮)、そ(💲)ういう人(👙)が「君子」なのである(🏯)。これに反(👵)して、「善人」は必ずしも政治と関係はない(🔉)。人(rén )間として諸徳のそ(📙)な(🕳)わつた人という程(chéng )度の意味で用い(🌟)られてい(🐘)る。
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