一(yī )三(一九七)(🐧)
「安んじて(🦋)幼(yòu )君の補佐を頼(là(🛫)i )み、(🧑)国政(㊗)を(❌)任せることが出来(💾)、重大(🕜)事に臨んで断じて節(🚷)(jiē(🔴) )操(cā(🤭)o )を曲げ(🚘)ない(👯)人、かような(🐞)人(🙈)を君(jun1 )子人と(😆)いうの(⏰)で(💊)あろうか。正(⛵)(zhè(😉)ng )にか(💖)ような人(rén )をこそ君(🕙)(jun1 )子人(rén )とい(🛀)う(👷)べきで(👲)あろう(🎽)。」(🔪)
「典籍(🧕)の研究(❌)は(🚷)、私も人なみ(👍)に出来る(😞)と思(sī )う。し(⬇)かし(🥦)、君子の行を実(shí )践(jiàn )することは、まだ(💔)なかな(🥋)かだ。」(😬)
九(🖋)((🚏)二(èr )一四(🏁))
子罕しか(🏼)ん第九
おののくこ(🍰)ころ。
一(一八(🤞)(bā(🏮) )五)(🎲)
○ 綱==これを「網」の誤(wù(🖼) )りと見て「(😰)一(🍠)網(wǎng )打尽」の意(🌻)(yì )味に解(jiě(🦏) )する説も(🌀)ある。しか(🔘)し(💚)、当(🏛)(dā(🎥)ng )時(🏁)の魚獲(huò )法(🍣)に、大(dà )綱(gāng )に(📃)たく(🤐)さ(🧜)んの小綱(🔣)をつけ、その先に釣針をつ(🏷)け(🕸)て、(🗞)それを水に流(liú )す(🏬)方法(fǎ )があ(✊)り、それを綱といつたというのが正しいようである。し(🎺)かし(🍻)、いずれにしても、本(běn )章の結(jié )局の意味に変りは(🧜)ない。
「篤(🏷)く信じて学問を愛せよ。生死をかけて(🕶)道(🥏)(dà(📈)o )を育て(🕐)よ。乱れるき(🌩)ざ(🍡)しのある国には入らぬがよ(🧙)い。すでに乱れた国には止(♓)まらぬ(✉)がよい。天下に道が行(🎱)われて(✡)いる時に(🐱)は(🍒)、出でて働け。道(dào )がすたれてい(🥇)る時には、退いて身を(🚈)守れ。国に道(dào )が行われていて、貧賎である(🍶)のは(🙂)恥(chǐ )だ。国(guó )に道が(➕)行われないで、富貴(🍽)であ(🕴)るのも恥だ。」(🤟)
○ 牢(láo )==(🕦)孔(🌛)子の門(🎭)人。姓(💭)は(🛄)琴((🏘)きん)、字は子(🅰)開(しかい)、又は子張((🌶)しちよう)。
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