すると陽(yáng )貨(🏌)は、ここぞとばかり、三(🦌)の矢を放(fàng )っ(✌)た。
こんな(🔰)言葉がつ(⬜)ぎつぎ(🀄)に思い出された。樊遅は、し(⏲)かし(🍬)、自(zì )分(fèn )に実行が出来る(🤱)か出(chū(👀) )来ないかは別(🎫)として、(🎱)言(🚔)葉の意味だけは、そうむずかしいと(🌶)は思わな(🎦)かっ(😰)た(☕)。
「それ(💞)が(👈)実に妙なき(🎓)っかけ(🍽)からでご(🗿)ざいま(🍪)し(🐜)て…(📡)…」
「6父(🏣)の在世(🛡)中は、子(🧥)の人(🎫)物をその志に(🗾)よって判断され、父(🍽)(fù )が死(sǐ(🍚) )んだ(💥)らそ(🤸)の行動に(🌦)よって判断される。なぜな(🌷)ら、前(👦)の場(chǎng )合は子(zǐ )の(🥄)行動は父(📟)の節制(⛽)に服すべきであ(🕡)り、後の(🏤)場(🎼)合は本(🏮)人(rén )の(⏲)自(zì )由(❌)であるか(👭)らだ。しか(🈺)し、後の(🔢)場合(⚾)でも、(🍂)みだ(🌀)りに父の仕(🏋)来りを改むべ(📂)きで(🏛)はない。父に対(duì )する(😗)思慕哀惜(🈶)の情が深ければ、改(🔯)むる(🚽)に忍(⭕)びな(🔢)い(💄)の(💊)が自然だ。三年父(fù )の仕(🏕)来りを改め(⛺)ない(🈲)で、ひたす(😟)ら(✔)に喪(🛅)に服する者(👻)にして、(🦉)はじめて(🛃)真(zhēn )の孝子と(🈁)云える。」
とい(😏)うのであ(🍿)った。これも子游に対するのと大同(🦋)小異で、少々怒(🥠)りっ(👏)ぽい子(zǐ(🍯) )夏に(⏺)対す(🏎)る答えとしては、(🐱)先ず当然だ(🥧)。
孝を問う
「つま(🤗)り、父母(mǔ )の生前には礼(lǐ )を以て仕え、死(🗂)(sǐ )後(hòu )には礼を以て葬り(💀)、また礼(⬜)を以て祭る、それが孝だ(🌮)というのじゃ。」
楽(lè )長は、も(🥛)う默(mò )っては居れ(🍽)なくなった。
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