○ この(🆓)一(yī )章(🔌)は(🦏)、一(yī(🤗) )般の(🈴)個(🎦)人(🌗)(rén )に対する戒(🙊)めと解するよりも、(🖲)為(wéi )政(🌓)家(🍆)に対(📳)する(🐤)戒めと解する方が適当だと思つたので、思(🈹)い切つて右(🔶)(yòu )のように訳した。国民生活(huó )の貧(🚈)(pín )困と苛察な政治とは、古来秩(🚹)序破壊(huài )の最(zuì )大の(🚴)原因なのであ(💉)る(🔥)。
「(🥟)惜(👷)しい人物(wù )だった(🍃)。私は彼が進んで(🗻)い(✌)るところは見(🌲)(jiàn )たが、彼が止まっているところを見(🥒)(jiàn )た(🈂)ことがなかったの(🤹)だ。」
「鳥は死(🕯)ぬ(🌖)まえ(🚞)に悲しげな(📀)声で鳴き、(🍤)人は(🌨)死ぬまえ(🖼)に善言を(🥘)吐く、と(🍭)申しま(💳)す。これ(🔛)か(🌒)ら私(💒)(sī )の申(🌴)上(🤩)(shàng )げます(😋)こと(🥑)は、私(👹)の最後の言(yán )葉(yè )でございます(📡)から、よくおき(💑)き(🗼)下さい。お(🛶)よそ(Ⓜ)為政家が自分の道として大切(🕍)にしなけ(✖)ればならないことが三つあります。その第一は態(tài )度を(🐡)つつ(🌒)しんで粗暴(bào )怠(💢)慢(🐲)に(👦)な(🦑)ら(👆)ないこと、そ(✝)の第(😏)二(èr )は顔(➕)色を正しくし(🌍)て信(🚓)実の気持があふれ(😋)ること、(⛪)その第(dì )三(😸)は、言(yán )葉を叮(dīng )重にして野卑不(bú )合(hé )理(lǐ(😥) )にならないこ(🏀)と、こ(🧚)れであ(🏗)ります。祭典(diǎn )のお供物(wù(🛵) )台の並べ方(fāng )などのこ(🗄)まかな技(🛡)(jì )術(shù )上(shàng )のことは、そ(⛎)れぞ(🥦)れ(🆗)係の役人が(😉)おり(🆑)ますし、一々(🗳)お(🌧)気に(⛷)かけられな(⛹)くとも(🛋)よ(🧖)いことでご(🚔)ざいます。」
○ 子(🙍)路(lù )は孔子(zǐ )がか(🥧)つて大夫の職にあつたので、それ(🥫)にふさ(🛥)わし(🥤)い禮をもつて葬儀を(🐖)行いたか(📂)つ(🔹)たの(🐚)であろ(👠)う。師(shī )匠(🔣)思いの、出(chū )過ぎた、しかも病(🧠)中に葬式のことま(👑)で考(kǎo )え(😤)るような(🕤)先走つた、稚気(qì )愛す(🍬)べき子路(🍄)の性格と、それに対する(🏨)孔(Ⓜ)子の烈(👹)しい、し(📭)かも(🤬)しみじみとし(🛢)た訓(📦)戒とが対(💠)照(zhào )さ(😤)れ(🦖)て面(miàn )白(⏫)い。
曾先生が(🐷)いわれた。――(👜)
「(🌧)昭公し(🐹)ょうこうは(🔒)礼(🌑)(lǐ )を(🏗)知(zhī )っておられ(💫)ましょう(🤓)か(🍔)。」(🕳)
○ 次(cì )(原(yuán )文)==一般(bā(😄)n )に「つ(🔁)ぎ」「(💷)第二」の意味に(🔮)解されているが、私は「(📶)途次」(⛰)な(🗾)どと(🍤)いう場(chǎng )合(👚)の「次(🦖)」と同じく、目(🗻)(mù )標(biāo )に達する一歩(🎀)(bù )手前の意(🌆)に解した(🥒)い。
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