「(🚓)無知で我流(♈)の(🐀)新(🚃)説を立(lì(🖖) )て(🚟)る者もあ(🚙)るらしいが、私(🥞)(sī(🔵) )は絶対に(👅)そんなこと(😉)はしな(🎹)い。私(🔠)はなるべく多くの人の考えを聞いて(⏳)取捨(shě )選(🚾)(xuǎn )択し、な(📣)るべく多(🌔)く実際を見(🏿)てそれを心にと(🌓)めてお(❣)き、判断の材料にするように(🌅)つとめ(🤛)ている(🍿)。むろ(🏖)ん、それでは(🥞)まだ真(😺)知(zhī )とはいえないだろ(🌙)う。しかし、そ(🏝)れが(😬)真知(zhī(🍚) )にいたる途(🥟)みち(🏜)なのだ。」
「鳥(niǎo )は死ぬまえに悲しげ(✔)な声で鳴き(🙅)、人(ré(💦)n )は死ぬまえ(🚄)に善言を吐く、と申します。これから私の申上げます(🐬)ことは、(💒)私(sī )の最後の言葉で(🌁)ございますから、よくおきき下(xià )さ(⤵)い。およそ為政(zhèng )家が自分(fèn )の道(dào )とし(⛓)て大切にし(🔯)なけ(🏍)れ(🍻)ばなら(🏖)ないことが三つ(🌊)あり(🌗)ます(🍖)。その(🏇)第一(👏)は態度をつつし(🚻)んで粗暴(📴)怠(🌫)(dà(🧜)i )慢にな(⛽)らないこと、その第二(🎰)は顔色(🕚)を正(📚)しくして(🕢)信実(👍)の気持があふれること、その第三は(🧗)、(🈚)言(yán )葉を叮重(chóng )にして(😵)野(Ⓜ)卑不(🐰)(bú )合(hé(🌕) )理(🐃)にならない(😲)こと、これで(🎛)あ(👖)ります。祭典(❇)の(🏢)お供(🍼)物台の並べ方など(🔼)の(🔶)こま(💮)かな技術上のことは、それぞれ係の役人がおりま(🔔)すし、一々(⏸)お気に(♋)かけら(🎧)れ(👗)なくともよいこ(🆙)と(🤱)でございます。」
「孔先生の(🤣)ような人(rén )をこ(😠)そ聖人というのでしょ(🌈)う。実に多(duō )能で(👥)あられ(🔥)る(😤)。」(🛥)
「由ゆ(⛴)う(🗒)よ、お前のこしらえ事も、今(🗳)には(🕌)じまったことではないが(🎑)、困ったものだ。臣(⌛)下(xià )のない者があ(💎)るよう(👯)に見(😦)せかけて、い(😹)ったいだれ(🎼)をだま(📴)そうとするのだ(👝)。天を欺こうとでも(🎏)いう(🌓)のか。そ(💩)れに第一、(💑)私は、臣下(🌶)の手(🏄)で葬ってもらうより、むしろ(👿)二(èr )三(🔡)人の門人の(👙)手で葬って(💙)もらいた(🍯)いと思っているのだ。堂々たる葬(🌂)儀(yí )をしてもら(🍅)わなくても(🌄)、まさか道ばた(🏡)でのたれ死したことにもなるま(➗)いではないか(🍘)。」
「ここに美玉があり(🛥)ます(🆒)。箱(👜)におさ(🚝)めて大切にしま(🌦)っておきましょ(🛵)うか。それとも、よい買手を求(⛰)めてそ(📿)れを売りまし(🤟)ょうか。」
「(📃)堯帝(😼)の君(jun1 )徳(❄)は何と大(dà(👱) )きく、何と荘厳な(🎦)こと(💞)であろ(🔅)う。世に(🎀)真(zhēn )に偉大なものは天のみであるが(🕎)、ひとり堯(⏭)帝は天(🖌)とそ(🧕)の偉(🔑)大さを共(🈁)にしている。その徳の広大無辺(🕘)さは何と形(xí(📑)ng )容(🔤)してよいかわから(🚹)ない(⏺)。人は(📋)ただその功業(🗄)の(🍟)荘厳さと文物(🐨)(wù )制度の燦然た(🌝)るとに眼(yǎn )を(🌟)見はるのみである。」
二〇(二(è(🖇)r )二(📄)五)
○(🙋) (🤷)大(dà )宰==官名(🤖)であるが、(🖼)どんな官であるか明らかでない。呉の官(🍓)(guā(😞)n )吏だろうという(☔)説があ(🥌)る。
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