日本《アルトリア エロ》2行目ライン
アルトリア エロあらすじ
その場はそれで済(jǐ(🏊) )んだ。しかし仲(zhòng )弓(🚨)に対す(💠)る蔭口はやはり絶(🦖)え(🦖)なか(🆔)った。いうことがな(🎿)く(🛍)な(📋)る(🤭)と、結局彼の身(shēn )分(⏸)がどう(👳)の、父の素(👤)行がど(⛹)うのという話にな(🤕)って(🏜)行(💞)った。むろ(♈)ん、そんな(💺)話は、今に(♍)始まったことではなかった(👕)。実(👌)(shí )をいうと、孔子が仲弓を特に称揚(🍩)し出し(🚅)たのも、その人物(💭)が実際優れて(📂)い(🚚)たからではあったが(🛷)、(🕤)何(🈶)とかし(🧘)て門(🚴)人(rén )たちに彼の真価を知ら(➗)せ、彼の身(shēn )分や父(fù )に(🙏)関する噂を話題にさ(🎒)せないよ(🛄)うに(🛀)したいためであった(⚽)。ところが、結果はか(⚽)えって反対(duì )の方に向(xiàng )いて(🌷)行っ(💏)た(👐)。孔(kǒng )子が彼(👋)(bǐ )を讃め(🦑)れば(💪)讃めるほど、彼(⛓)の身分の賎(jiàn )し(👏)いこと(💙)や、彼(⛩)(bǐ )の父(🐚)の悪行が門人たちの蔭(✒)口(🐲)の種にな(🈁)るのだった。
４むろん彼(bǐ )は、(🤙)仲弓の(🤯)問題にかかわりなく、これ(🐉)ま(🐀)で(📽)にもその点に力を入(rù )れて(🎆)門人たち(🖱)を教育して来(🚂)(lái )たの(😰)であ(🚐)る。彼がつと(🧕)めて「利(🆑)」につい(🦈)て語ることを(👍)避(bì )け、た(🕠)また(😶)ま(💆)そ(☝)れ(📮)を語るこ(🚰)とがあ(👰)っても、常(cháng )に天命とか、仁と(🐗)かいうようなことと結(🥑)びつけて話(🦕)すよう(🐯)に注意(🧒)(yì(💵) )して来たの(🌈)も、(🐢)そのた(🍁)めである(📨)。ま(🍤)た彼は、機会あるごとに、(🦆)門人達(🏽)(dá )の我執を戒(jiè(⌚) )めた。そして、「５自(😹)己(⏩)の(🚂)意見に(🈺)こだ(🤮)わって(🤔)、無理(lǐ(🔡) )強い(🖼)に(💔)事(shì(🏆) )を(➿)行った(🌱)り、禁止したりするの(👱)は君子の道でない。君子の行(há(⬛)ng )動を律するものは、たゞ正義(🍮)あ(🎐)るのみだ。」(🤶)と説き、６彼自身(🌪)、細(📙)心(⬛)の注(zhù )意(🎹)(yì )を払っ(🤝)て、臆断(🥛)を去り(👞)、(🈸)執着を絶ち、固陋を矯た(♓)め、他(tā )との対立に陥らぬように(🚥)つとめて来(😕)たものである(🚛)。
孔子(🐱)は、それっ(✉)きり(💃)默(🔞)(mò )々と(🕦)して歩きつづけた。そし(🤶)て(🌰)ものの半町も行(➗)った(➕)ころ、ふと思い出したようにいっ(🌆)た(💫)。
「(🚉)ふふ(🖍)む。すると、わしの眼に何(hé(🏫) )か邪(☝)悪(è )な影で(🧙)も射しているのかな。」
４ 子罕（まれ）に利を言えば、命(💄)(mìng )と与にし、(📈)仁(rén )と与(yǔ )に(💣)す。（子罕篇(piān )）
「樊遅(chí )！」(🍹)
（(🍷)も(📂)し、孟(mèng )孫(⚓)氏に、はなは(👂)だ(🧞)しい(👜)僭上沙(shā )汰でも(🆗)あ(🐍)れば、そ(🎧)れは孟孫氏(🧟)一家の問題だけでなく(😁)、魯の国の問題であり、ひ(🔆)いては天下の道(dào )義(🤰)を紊(👦)(wěn )ることにもなる。そ(🦎)れに、万一、(🦇)自(zì )分(fèn )に一(yī )応の(👊)相談をした、と(👨)でも云いふら(🦃)される(🥫)と、(😿)こ(📍)れ(🐭)か(🗯)ら自(zì )分(fèn )がやって行(háng )こ(🍈)う(🗼)とする政(🍵)治の精(jīng )神を(🏉)、(👫)傷(shāng )けること(🏡)にもな(👏)る。出来れば、自分の(🐜)いった意(yì )味(🐧)(wèi )を(🛏)、は(🛏)っきりさして(🖲)置(💈)(zhì(🔺) )くに(🤥)越したことはない。しかし(🍚)、祭典の(🐐)計画につ(📖)いて、(🤨)直接(💀)の相談もう(📫)けないで、(🈺)こち(🌦)らからそれ(🆓)を云い出す(🍅)のも非礼(📰)(lǐ )だ。何とか方法はな(📡)いものだろうか(🔬)。）
と答えた。
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