とう(📋)とう一人が(🛰)いった。
その瞬間、彼(🎩)は(🙈)ちらと自分の眼の前にある光が横切(✏)るように感(gǎn )じた。孔子(🚏)の眼の光(guāng )である。湖のよう(🛥)な(🥄)静(jìng )か(🚆)な(😩)、(💍)し(🔭)かもかすかに(👱)微(wē(🧘)i )笑(🎇)を含んだ孔子の眼のかがやき(👽)であ(🌒)る。彼は(🚪)、ふと何(💔)か思(🐖)い(🥋)当ること(🏆)でもあっ(🔉)たよ(🦁)う(🤳)に(🏈)立上った(🦔)。
孔(😄)子は、陽貨も言葉(yè )だけでは、なかなか立派なことを云うものだ、(📅)別(bié )に逆らう必要も(🛳)あるまい、と(🔍)思っ(🕋)た。で即座に(🤫)、
子(🤰)、(👥)仲(👲)弓(gōng )を謂う。曰(👆)(yuē )く(🈺)、(⚡)犂牛(🍙)りぎゅ(🐺)うの子し、※(🐭)(「馬+辛」、第(dì(👫) )3水準1-94-12)あか(👑)くして且つ角よくば、用う(♓)ること(🛒)勿なからんと(🍪)欲すといえども、山川其れ諸これを舎すてんやと。
犂牛の子
その場はそれで済んだ。しかし仲弓(🏫)(gōng )に対す(📳)る蔭口(kǒu )は(🍦)やはり絶(jué(⛏) )えな(🦉)かった。い(🛩)う(💟)ことがなくなると、結局(👷)彼(bǐ )の身(🙃)(shēn )分がどうの(🎇)、父の素行がどうのという話になっ(🎯)て行った。むろ(🔡)ん(🛥)、そんな話(huà )は、今(jī(🐀)n )に始ま(🛠)ったことで(❓)は(Ⓜ)なかっ(😪)た。実(shí )をい(📮)うと、孔子(zǐ )が(👂)仲(zhò(🎪)ng )弓を特(🌂)に称揚し出したの(🤴)も、その人(🐋)物が実際優(yōu )れて(🤘)い(✨)た(😆)か(🚇)らではあっ(🌇)たが、(👙)何と(♎)かして門(😚)人たちに彼の真(🍯)価を知ら(🚣)せ、彼(🦑)(bǐ(💫) )の身(shēn )分(🈁)や父に関する噂を話題(🛵)にさせない(🎠)よう(🚫)に(🕋)し(📃)たいためで(👢)あっ(🚡)た。ところが(📊)、結果はかえって反対の方に向いて行った(📘)。孔子が(🛡)彼を讃めれば讃めるほど(💱)、彼(bǐ )の身分の(🧙)賎しいことや、彼の父の悪行が(💷)門人たちの蔭口の種になるのだ(🐼)った(🍇)。
「全く珍らし(🎗)い牛(niú )じ(🌬)ゃ。しか(📤)し血統(😙)が悪くては物に(🥂)なるまい(🖼)。」
「それはあります、しかし(🤕)、それが(🚀)ど(👱)うも、あまり(🍌)馬(💡)鹿(lù )げたことでございま(🛤)して。」
楽長は(👖)、もう(📗)默っては居れなく(⛩)なった(🍶)。
(もし、孟(🍉)孫氏(🕶)に、(🧤)はな(🔦)はだしい僭(jiàn )上沙汰(🌈)でもあれば、それは(✖)孟(mèng )孫(🚓)氏一家(🖨)(jiā )の問(💛)題だけ(✊)でな(🏅)く、魯(lǔ )の(🙏)国の問題(🧠)で(🗳)あり、(🈶)ひいては天下(🧛)(xià )の道義を紊(📛)(wěn )る(🏩)こと(🌚)にも(📧)なる。それに(♌)、万一、自(🎙)分に一応の相談(🎚)を(😡)した、とで(🛳)も云い(🐠)ふ(🍺)らされると、こ(🚳)れから自(👮)分が(🙀)やって行(🤙)(háng )こうと(🚗)す(🚦)る政治の精神を、(🥡)傷けることに(🚭)もなる。出来れば、自分(♟)の(⛩)いった意(yì(💖) )味を(💔)、(🚙)はっきり(📺)さして置くに(😰)越したことは(💎)ない(📦)。し(🌹)かし、(👈)祭典(🔉)の計画に(😈)ついて、直接の相談も(🛑)うけな(🍜)いで、(🎨)こちら(🏠)からそれ(📎)を云い出(chū )すのも非礼だ。何とか方法(fǎ )はないものだろ(🈲)う(🗂)か。)
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