一(🏢)二((🚋)一(yī )九六)
「(🖼)先生(🖤)の徳は高山(🏁)(shā(🎩)n )のようなものだ。仰(🎠)(yǎng )げば(🐎)仰ぐほど高い。先生(🔵)の信念は金(🔲)石の(🔞)ような(👦)もの(🔗)だ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは先生の高遠な道だ。前(✈)にあるか(💟)と思うと、たちまち後ろにあ(💳)る。先生は順序(xù )を立てて、一歩(bù )一歩とわれわれを(🈚)導き(⏮)、われわれの知(🌚)識をひろめる(🚼)には各種の典籍、文(✨)(wé(🧣)n )物制度を以てせら(🤢)れ、わ(😱)れわれの行(🀄)動を規制するには礼を以てせ(🥦)られる。私(🤞)はそ(🏥)の(🚰)ご指(⭕)(zhǐ )導の精(jīng )妙(mià(🎅)o )さ(🌝)に(💽)魅せられて、やめよ(🚉)う(🔔)と(🍹)し(🏾)て(💐)もや(♎)め(🐼)る(🈁)こ(✔)とが出来ず、今日ま(🖱)で私(sī )の才能(néng )のかぎり(💋)をつくして努力(🍗)して来た。そして今では、(🚤)どう(📳)なり先生(🐦)の道の本体をはっきり(🐭)眼の前(qián )に見ること(🅱)が出来(🍥)るような(⛹)気(♋)(qì(🕗) )が(🕵)する。し(✡)かし(🗄)、いざそれに追いつい(🥥)て捉えようと(🚖)すると、やは(🍔)りどうにもなら(🐣)ない。」
一五(wǔ(🐶) )(二二〇)
○ 以(yǐ )上(🥟)の三章、(🍎)偶然か、論(🕟)語(yǔ )の編纂(zuǎn )者(🔯)に(⛑)意あつてか、孔(🌪)(kǒng )子の門(👋)人中最(zuì(🐼) )も目立つている顔(👚)渕(📒)と子路(lù )と子貢(gòng )の三(🦔)人をつ(🥟)ぎ(😡)つぎに(🌏)とらえ来(👹)つて、そ(👆)の(🔲)面目を躍(🛺)如たらしめている。この三章を読(dú(👶) )むだけでも、すでに孔門の状況(💸)が生(shē(❇)ng )き生きとう(🎇)かがわれ(👀)るではないか。
「恭(🐖)敬なのは(✉)よい(⛩)が(⛑)、それが(💅)礼にかなわないと(📆)窮(🧘)屈になる。慎(💧)重なの(🔕)はよいが、そ(👱)れが礼(🆚)(lǐ )にかなわな(🥊)いと(⛔)臆(🕟)病(🛳)になる。勇敢なの(🙁)はよいが、そ(🖼)れが礼にかなわないと、不逞に(🔚)な(🍛)る。剛直なのは(🎧)よいが、それが(🅿)礼にかな(🌧)わな(💫)いと苛酷になる。」
一(yī )〇((🎈)二一五(wǔ(🉑) ))
「文(wén )王がなくな(🕐)られた後、文(wén )と(🦐)いう言(yá(🚾)n )葉の内(🥢)(nè(📗)i )容(róng )をな(🛡)す古(🤔)聖の道は、天(🧜)意によ(🍇)って(😣)こ(🙄)の私に継承(🆙)(chéng )され(⏳)ている(👬)ではな(🛫)いか。もしその文(🙊)を(🤣)ほろぼ(🌖)そ(✔)うとす(📩)るの(😿)が(㊙)天意であるならば、何(✔)で、後(🙌)の世(🕠)に生れた(🎷)この(🐐)私に、文に親し(❎)む(🔍)機(👺)(jī )会が与(🕹)えられよう(😋)。文をほろぼ(📴)すまい(🔨)と(🚾)いうのが(🎳)天意であるか(🚲)ぎ(🕠)り、(🛅)匡(kuāng )の人(rén )たちが、いったい私に対(duì(🧟) )して何が出(chū(🐯) )来るというのだ。」
「篤く信じて学問を愛(😃)せよ。生(shē(🍚)ng )死(sǐ )をかけ(🎞)て(📲)道(⛴)(dào )を育てよ。乱(🔩)れるきざしの(🥤)ある国(guó(🐀) )には入ら(🤽)ぬが(🤣)よい。すでに(🐫)乱(🦌)れた国に(🤶)は止まらぬがよい。天下(🚹)に道(dào )が行われ(🆕)ている時には、出で(🌆)て働(📝)(dòng )け。道(🐚)が(🚓)すたれ(💄)ている時(⛰)には、退いて身を守れ。国に道が行わ(👴)れて(💏)いて(😆)、貧賎(jiàn )であるのは(🙇)恥だ。国(🌘)に道(🍧)が行(háng )わ(🥛)れな(🌾)いで、富(😟)貴で(⛲)あるのも恥だ。」
一一(一九五(🤯))
色よく招く。
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