「鳥は死ぬまえに悲し(🈴)げ(🔊)な声で鳴き、人は死(sǐ )ぬまえに善(🤶)言(yán )を(🕳)吐く、と申し(🛣)ます。これから(👚)私の申上げま(⛳)すこと(🧖)は、私(🧦)の(🍘)最後の言葉でご(🏆)ざ(🈹)いま(💜)すから(🏮)、(🛃)よくお(⬜)き(🥖)き下(xià(⤴) )さい。お(❗)よそ為政家が自(😆)分(fè(⏬)n )の道として大切(💴)にし(⛎)なければな(💘)らな(🍌)いこと(🙂)が三つあり(📖)ます。その第一は態度(dù )を(😳)つつし(😟)ん(🕸)で粗暴(bào )怠慢になら(📱)ないこと(🥩)、その第二は顔(yá )色を正(📒)しく(🖼)して信(〰)実の気持があ(🚸)ふ(🏧)れること、その第三は、言(yán )葉を(🛐)叮(dī(🚌)ng )重(👵)に(🍇)して野卑不(✳)合(💷)(hé )理(lǐ )にな(✴)らないこと(🐺)、(👞)これであります。祭(🍒)(jì )典のお供物(wù )台の並(bìng )べ方などのこま(〰)かな技術(shù )上(🍓)(shàng )のことは、それ(🎲)ぞれ係(🥒)の役人がおりますし、(🎏)一々お気(🚓)に(⛽)か(❗)けられなく(👦)と(🌇)もよいことでございます。」(🚋)
○ (🤾)孔(🏛)子が昭公(gōng )は礼(🚆)(lǐ )を知(✳)つている(🔊)と(🏼)答(dá )えたのは、(👹)自分の国(guó )の君主のことを他国の役人(rén )の前でそし(🎠)るのが非(👹)礼であ(🔥)り、(🏒)且つ(🍩)忍びなかつたか(😧)ら(👙)であろう。し(🏣)か(🍡)し、事(🈶)(shì )実を指摘さ(🎿)れ(🚫)ると、それを(🏷)否定(dìng )もせず、また自己(🌅)辯護もせず、すべ(⛏)てを自分の不明(míng )に(🚒)帰した。そこに孔(kǒng )子の面目があつたのである。
○ 子(zǐ )路の祷りは、謂ゆる苦(kǔ )しい(😲)時の神(📩)頼み(🙄)で、迷信(🏈)的祈祷以(🍥)上(🚺)の(🚚)もので(🛣)はない。それに対して孔子(zǐ )は(😊)、真(🐒)の心の祷り、つまり天地に(🥘)恥じない(🍫)人間(jiā(🐓)n )としての精進(🏊)こそは、幸福(fú(🔀) )に到る(📤)道だ、というこ(👛)とを説(shuì )いた。孔子(😎)の教えには宗教が(🏨)な(🏹)い、とよくいわれる(⛰)が(🐔)、「天」(❇)という言葉(yè(🌀) )は、孔子(🛺)によつて常に宗(🐽)教(jiāo )的(de )な意味に使われているので(🌰)ある。
○ 作(原文)==「事を(🐙)為(🧘)す(🍅)」の意に解する説(👳)もあるが、(🐦)一四(sì )八(🕢)章の(📊)「述べて作ら(⏸)ず」の「作(zuò(🐇) )」(👣)と同じ(🗞)く、道(🧑)理に関す(🛣)る(🆕)意見を(🔮)立(lì )てる意(🚆)味に解す(⚾)る方(fā(🕓)ng )が、後段との(🍟)関(📓)係(📯)(xì )がぴつたり(🎽)する。
「音楽が正(👶)し(🎬)くなり、雅がも頌しょうもそ(😗)れぞれ(🍫)そ(🏆)の所(suǒ )を得(❔)(dé(🚠) )て(🙌)誤用(yòng )されない(🐴)よ(🐜)うにな(😒)った(♑)のは(🔴)、私(📅)が衛か(😺)ら魯に帰って(🐦)来たあとのこ(🌪)とだ。」
互郷ごきょうと(💂)いう(🐯)村の人(📲)たちは、お話にならない(🤠)ほど(😇)風俗が悪かった。ところがその村の一(👽)少(🏀)(shǎo )年(niá(💂)n )が先師に入(👝)門をお願いして許された(📜)ので、(🈯)門人たちは先(xiā(🤾)n )師(⛸)の真(zhēn )意(yì )を(🛄)疑(💫)っ(🧦)た(🗽)。すると、先師はいわれた(🃏)。――(📱)
○ 本章は一六(🐗)九章の(🖕)桓※(「魅」の「未(⛳)」(👩)に(🤡)代(🤠)えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあつた場(chǎng )合(🐄)の言葉と同様、(🚓)孔子(😀)の強い信念(🕺)と気(qì )魄(🔭)とをあらわ(⛏)した言(⛱)葉で、(🐹)論語の中で極(💛)め(🌔)て目立(lì )つた一(🌹)章である。
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