クンニ 先生7

A　焔(🛌)はちろ(🌖)ちろ燃(🍲)えて、少しずつ少しずつ短かくな(🍞)って行くけ(🐦)れども、私はち(🎢)っとも眠くな(🥠)らず、(🌰)またコッ(🚚)プ酒の酔いも(🐇)さめる(✉)どこ(⏯)ろか、(🙎)五体を熱くして(🐿)、ずんずん私(🐼)を大胆にするばか(👹)りな(🍟)の(❓)である。

A「お土(🍁)産分ってる(😔)な(🕊)あ、姉ち(🐙)ゃん」

A　私は建築のことについては(🍍)全く(🌇)門(💎)外漢であるが、西洋の寺(🎥)院のゴシ(⭕)ック建築と(🕉)云うも(🥅)のは屋根が高く／＼(✖)尖って、その先が天に(🤸)冲せんとしているところに(🍚)美観が存するのだと云(🙀)う。これに(🔩)反して、われ／＼の国(🔀)の伽藍で(🙊)は建物の上に(🕸)まず大(🛴)きな甍(🍏)を(🍢)伏せ(🤖)て、その庇ひさしが作り出す深い(🚗)廣い蔭の(🚬)中へ全体の構造を取り(👖)込(🛎)んでしまう。寺(🔋)院(🎍)のみならず、宮殿でも、庶(🤞)民の住宅でも、(🏭)外か(⏫)ら見て最も眼立つ(🧜)ものは(🎎)、或る(⛏)場合に(👜)は(🏂)瓦葺(🐂)き(🏙)、或る場合には茅葺(🌱)きの大き(🆓)な屋(🐂)根(🗳)と、その庇(💎)の下(🚏)にた(📕)ゞよう濃い(🎌)闇であ(👌)る(🤐)。時(👉)と(💖)すると、白昼といえど(🚏)も軒か(🍾)ら下に(🙍)は洞穴の(🚕)ような(⤴)闇が(✌)繞って(🚶)い(🔆)て戸口(⛹)も扉も壁も柱も殆ど見えない(🚺)ことす(🐱)らある。こ(🐒)れは知恩院や本願寺(🍂)の(🌠)ような宏壮な建築で(📅)も(🧣)、(🍑)草深い(🌌)田(🔙)舎(😯)の百姓家(😵)で(👈)も同様であ(🤑)っ(🖊)て、昔の大概な(💋)建物(🚷)が(😓)軒から下と軒から(❗)上の屋根(🏬)の(〽)部分とを(🤯)比べると、(🐁)少く(💲)とも眼で見た(🛠)ところでは、屋根の方が重く、堆く、(😖)面積(🛄)が大きく(❎)感ぜ(🚰)ら(⛸)れる。左(🚧)様にわ(🤓)れ／(🈶)＼が住居を営(📗)むには、(🕟)何よ(⏩)りも屋根と云う傘を(🧐)拡げて大(🕑)地に(🚢)一廓の日かげ(😰)を落し、その薄暗い陰(⛳)翳の中に家造りを(🍄)する。もちろん西洋の(🐘)家屋にも(🕸)屋(🚟)根がない訳で(🐄)はないが(🐋)、そ(😓)れは日光を遮蔽するよりも(🏤)雨露をしの(😻)ぐための(🏛)方が主であって、蔭(🛏)はなるべ(🤲)く作らな(📎)いようにし、少しでも多く内部を明りに曝(✔)すように(🏖)して(🎲)いる(🙏)こ(🤒)とは、外形を見ても頷かれる(🥑)。日(🦔)本の屋根を傘とすれば、西洋の(🙍)それは(🤟)帽子でし(⛵)かない。しか(🚲)も(🖊)鳥打帽子(👂)のように出(🌤)来(👊)るだけ鍔つばを小さくし、(😌)日(🌟)光の直射を近々と(📛)軒端に受(🎌)ける。けだし日本(💴)家(🛩)の屋根の(✋)庇が長いのは、気候風土や、建築材料や(🏺)、その他(🍂)いろ(🌄)／＼の関係があるのであ(🍴)ろう。たと(📏)えば煉瓦やガラスやセメントの(👷)ようなものを使わないところから(🔬)、(🏓)横なぐ(🐚)りの風雨を防(🎂)ぐ(👛)ため(😥)に(🔲)は庇(📿)を深くする(📐)必要があった(🏴)で(🅾)あろうし、(🛐)日(🏇)本(🥩)人とて暗い部屋よりは明るい部(🛡)屋を(🎴)便利としたに違いな(🥏)いが、(📟)是非(🛄)なくあゝなったの(🌰)でも(✝)あろ(🈵)う。が、(🏳)美と(🔘)云うものは(🍩)常に生活の実(㊗)際から(🍘)発達するもので、暗い部(🚷)屋に住むこ(😕)と(🚾)を(🏅)餘儀な(🙃)くされたわれ(🖱)／＼の先祖は、いつ(🎚)しか陰翳のうちに美を(🔤)発見し、やがて(🈴)は美の目的に添う(🌬)よ(📠)うに陰(🈵)翳を利用(😾)するに(🛥)至った。事実、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依って生れて(📁)いるので、それ以外に何(🍐)もない。西(🆗)洋人が日本座敷を見てその(🏩)簡(😏)素(Ⓜ)な(🚐)のに驚(👔)き、(🗜)たゞ(❇)灰色の壁があるば(🌡)か(🏗)りで何の装飾もないと云う風に感じる(📉)のは、彼等としてはいかさま尤もであ(💼)る(🔄)けれ(🕒)ども、それは陰翳の謎を解(🤬)し(✨)ない(⏯)からで(💢)ある。わ(🥓)れ(⬇)／(🆙)＼(🛥)は(😩)、それでな(✈)く(🍢)ても太陽(🔉)の光線の這入(🍱)りにくい(🥓)座敷の(❗)外(🏃)側へ、土庇を出したり縁側を(🕤)附け(🍥)たりして(🏭)一層日光を遠のける。そして室内(🖲)へ(👤)は(🚦)、庭(📍)からの反射(🥧)が障(🌉)子を透して(🐫)ほの明(💲)るく忍び込むよう(🈳)にする。わ(🌜)れ／＼の座敷の美の要(🚐)素は、こ(📧)の間接(🤸)の鈍い(🌗)光線に外なら(🆑)ない。わ(👮)れ(⛰)／＼は(🐩)、(🏬)こ(🧔)の力のない、わびしい(🔌)、果敢はかない光線(🥐)が(🌕)、しんみり落(💴)ち(📧)着(🐱)い(🕛)て座敷の壁(🔽)へ沁み込む(😗)ように、わざ(🧟)と(🌩)調子の弱い色(👀)の砂壁(🔳)を塗(🍪)る。土蔵とか、厨とか、(💐)廊(👱)下(🦃)のよ(🍻)うなところ(🧑)へ塗るには照りをつけるが、座敷(👇)の壁は(🕕)殆ど砂壁(🎂)で、めっ(🈺)たに光(💓)らせな(🏮)い。もし光ら(🐻)せ(🐏)たら、その乏(☔)しい光線(👇)の、柔か(🤚)い弱い味が消え(📬)る。われ等は何(👫)処(📶)まで(🔡)も、見るからにお(🚫)ぼ(🔡)つかな(📗)げな外光(🈂)が(🍤)、黄(🎶)昏(⛹)色の壁の面に取り(🏒)着いて辛く(👖)も(💊)餘命を保っ(🔦)て(👠)いる、(🔪)あの(🍽)繊(📗)細な明るさを楽しむ。我等に取ってはこの壁の上(🆚)の(🚚)明るさ或(⏮)はほのぐらさが何(🐻)物の装飾にも優るのであり、(💌)しみ(🛂)／″＼と見飽きが(🛢)しない(🏄)のである。さればそれらの砂壁がその明(👾)るさ(🈳)を乱さないように(😝)とたゞ(🤑)一と色の無地に塗(🌕)ってあ(💸)るの(👊)も当(🦔)然であっ(🏙)て、(👮)座(🍨)敷毎に少しずつ(📳)地色は違うけ(🛶)れども、何と(🎡)その違いの微かであること(🚆)よ(🔖)。そ(💘)れは(🍫)色(🔫)の(🤞)違いと云う(♒)よりもほ(⛔)んの(🗃)僅か(🙀)な(😬)濃淡の差異、(⏯)見る人の気分の相違と云う程のものでしか(😘)な(🛡)い。し(⏳)かもその(🕎)壁の色(👥)のほのか(😰)な違いに依っ(📙)て、また幾ら(✌)かずつ各(⬆)※(二の(🅱)字点、1-2-22)の部屋(🏤)の陰翳が異な(🍱)った色調を帯びるのであ(🧚)る。尤も我等の座敷にも床の間(🕑)と(🕥)云う(🗣)ものがあ(🔁)って、(🕊)掛け軸を飾り花を活けるが、し(🌯)かしそれ(☝)らの軸(⛑)や花もそ(🌵)れ(🚇)自体(❄)が(🤽)装飾の(🈯)役をし(🍞)ている(🐤)よ(🛵)り(👡)も(😄)、(📭)陰翳(😃)に深みを(🌾)添(🏍)え(🔤)る方が主になっている。われらは一つの軸を掛け(🔱)るにも、その軸物と(👠)その床の(🍪)間(🥁)の壁との調和、即ち「床う(🌂)つり」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙(🔋)と同様の重要さを※(「ころ(🚂)もへん＋表」(🌾)、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置(🍲)くのも、実にそ(💀)のため(🕐)であって、(🥦)床うつりが(🆖)悪か(🐧)ったら如何(😻)なる名書画も掛け軸としての価値がなくなる。それと反対に一つの独立し(👧)た作品と(😫)しては大した傑作でもないような書画が、茶の間の床に掛(😲)けて(⛱)みると、非常にその部屋との調和がよ(🤰)く、軸(🚺)も座敷も(🎠)俄かに(📱)引き立つ(👵)場(⛎)合がある。そしてそう(🗻)云う書画、それ自身とし(🤺)て(😗)は格別のものでもな(💰)い軸(🔈)物(🌜)の何処が調和す(🎩)るのかと云(⛪)えば、(🅱)それは(🥣)常に(🗼)その地紙や(🎱)、墨色や、※(🌃)(「ころも(👩)へん(⛸)＋(🐊)表」、(🥠)第(➖)4水準2-88-25)具(🔕)の(🐛)裂きれが持っている古(🚁)色にあるのだ。その古色(⬜)がそ(🎟)の(🚤)床の間や座敷の暗さ(💍)と適宜な釣り合(⚾)いを(🎐)保つのだ(⏱)。われ／＼(✖)はよく京都や(🀄)奈良(🥑)の名刹を訪(🤦)ねて、(💝)その寺の宝物(📿)と云わ(👙)れる軸物が、奥深い大書院(🦕)の床の間にか(📌)ゝって(😮)いるの(📈)を見(💮)せられるが、(🍯)そう云う床(🍒)の間は大概昼も薄(♿)暗いの(👙)で、図柄などは見分けられない、た(💻)ゞ案内(📧)人の説明を(👙)聞き(🈳)なが(🛷)ら消えかゝった墨色のあ(😽)と(🗯)を(🏪)辿って多分立(🤹)派な絵なのであろう(🚍)と想(🤬)像(🤞)するばかりで(🛹)あるが、しかしそのぼ(👨)やけた古画と暗い(🍥)床の間(🚳)との(😬)取り(🦇)合(😑)わせが如何にもしっ(🍟)くりしていて、図柄(🐳)の(🕙)不鮮明などは聊か(🏨)も問題でないばか(👥)りか、却ってこのくらいな不鮮明さがち(🆒)ょうど(🍪)適しているよ(🤖)う(⚾)にさえ感じ(🔣)る。つま(Ⓜ)りこ(☝)の(🏓)場合、そ(🎃)の絵は覚束な(😺)い弱い光(🦋)りを受け留めるための一(💝)つの(🎪)奥床しい「面」に過ぎ(🌈)ないのであっ(🔉)て、(🕯)全く(🚭)砂(⚓)壁と同じ作(🌉)用をしかしていな(⬇)いのである。わ(😽)れらが掛け軸を択(👨)ぶ(🦇)のに時代(🚹)や「さび」を(⏮)珍(🤵)重する理由はここにあるの(🍹)で、新画は(🗡)水墨や淡彩のもので(🚜)も、よほど注意しないと床の間の陰翳を打ち壊すのであ(🔪)る。

A　鴨の長明入道さまの(🚎)事ばかり、ついなが(📜)な(⛓)が(🛡)と(⏸)申(〰)し上げてしまひましたが、あの(🏍)小さく(😉)て(🚨)貧相な、きよと(🔌)ん(🖥)となされて(⏱)居ら(🔙)れた御老人の事(🐄)は、私どもに(💊)とつても奇妙に思(🧚)ひ出(📥)が色濃く、生涯(🍹)忘(😿)れ(🕟)られぬお方のひとりに(😹)な(☝)りまして、しかもそれは、私たちば(🍹)かり(🏿)では(🗞)なく、もつたいなく(🕶)も(⏭)将(🔝)軍家に於いてまで、あの御老人(🚸)に(🔚)お逢ひに(🌝)なつてから、或い(📛)は之は私の愚(💣)かな気の(😰)迷ひかも知れませぬ(🐣)が、何(🏠)だか少し、ほん(🤸)の少し、お(🦁)変りに(😺)なつたやうに、私には見受け(🐙)られてなりませんでし(🚮)た。あの(⏫)やう(🍂)な、名人と申しませ(🕷)うか、(🤗)奇人と申しませうか、(🧘)その悪業深い体臭は、まこ(🧀)とに強く、おそる(🦂)べき力を持つ(🗼)てゐるもの(🚼)のや(🙆)うに思はれます。将(🍁)軍家は、恋のお歌を、そ(🐩)のこ(🏄)ろから、あまりお作りにならぬやうにな(🎩)り(📵)まし(📓)た。また(⚽)、ほかのお歌(🍆)も、以前のやう(🐪)に興の湧く(👝)ままに(🐢)さ(🐄)らさらと事もなげにお作り(🖋)なさ(🍱)るといふやうなことは、(❄)少くなりまし(🍬)て、さうして(😀)、たまには(🐿)、紙に(🎀)上の句(⏺)をお(🏢)書き(🛅)になつた(🆕)だけで物案(😄)じなさ(🔜)れ、(🛅)筆を(🍿)お(🍇)置きになり、その紙(🤸)を(🤙)破(🧐)り棄てなさ(⛹)る(🚸)事さへ(🥩)見受けられるやうに(🦍)なりまし(🍽)た。破(🏵)り棄てなさるなど、(🌁)それまで(⛰)一(🚀)度も無かつた事でござい(⛱)ましたので(📛)、お(🌯)傍の私たちはそ(💥)の度毎(🥑)に、(📛)ひやりとして、手(🌲)に汗を握る思ひが(⤴)致(🎰)しました。けれ(🔏)ど(🚧)も(🅱)将(🥥)軍家は、お破(📧)りになりながら(🚝)も別段(🤧)けは(🔚)しいお顔をな(🔊)さるわけで(🥑)はな(🔊)く、例(🏣)のやう(🥈)に、白く光るお歯をちらと覗か(⛪)せ(👆)て美(🍳)しく(👠)お笑ひに(📐)なり、

A何と(😶)思つ(🥍)たか庄(💬)造は、い(🦗)きなり勝(👛)手口へ(🚅)行(🥘)つて、流し元にしやがんで(🍪)ゐる母親の、シヤボ(🌩)ンの(♌)泡だらけ(🛶)な手頸を(🍪)掴むと、無理に奥の間へ引(🐴)き立て(🔦)ゝ来た。

A「有(🌂)り(🥗)がとう」