先師が川のほ(🎞)とりに立(lì )っていわれ(🥫)た。――
互(🚽)郷ごき(🕞)ょう(🎹)と(⬆)いう村の人たちは、(🥅)お(🕘)話(huà )に(🍸)ならないほど風俗が悪(è(😷) )かっ(🎈)た。とこ(🦅)ろ(🚌)がそ(🤫)の村(🚲)の(📤)一少(🆔)年が先師に(🐰)入門(🚦)をお願いして許(😟)(xǔ )されたので、門人たち(🐒)は(😙)先(xiān )師(shī )の真意を疑った(📨)。する(🚻)と(🗃)、先師はいわれ(🏂)た。―(🚓)―(🆚)
「さあ、何(hé(🥏) )で有名(🆘)になって(🎥)やろ(🔁)う。御ぎょにするか(🍈)な、射しゃ(🎺)にする(🤴)かな(⏬)。やっぱり(🚠)一(yī )番たやすい(👙)御ぎょぐらいに(👮)しておこう。」(🖍)
「かり(🚂)に周公ほどの完璧な才(👵)能がそなわってい(💘)ても、その才(😟)能(néng )にほこり、(🎯)他(🗓)人の長所を認め(😰)ないような人であるならば、もう見どころ(🔟)の(🏯)な(🍹)い人物だ。」
(🛥)先師(📌)はめったに(👐)利(🌁)益の(🔓)問題に(🈯)はふれら(📼)れ(🐚)な(🎅)かった。た(👹)ま(🗿)たまふれられると、必(💂)(bì )ず天命(mì(🏝)ng )とか仁と(🌴)かいうことと結びつ(🔁)けて話された。
「大宰は(🧡)よく私のこ(📂)とを知(zhī )っ(🏮)て(🔏)おら(🌮)れる。私は若いころには微賎な身分(fèn )だったので(📇)、つまらぬ仕(🔏)事をいろいろと覚(🌱)え(🎽)こん(🐮)だ(🔏)も(🚿)のだ。しかし、多能(néng )だから君(jun1 )子だ(📪)と思われ(🌮)たのでは赤面す(🕘)る。いった(🍈)い君(😂)子というものの本質(🍱)(zhì(🎀) )が(🌈)多(🧓)(duō )能(💝)ということにあ(🕥)っ(🎆)てい(🎓)い(🏢)ものだろう(🦋)か。決してそんなこ(💍)とはない。」
「文王がなくなら(🏍)れた(📴)後、文という(🚉)言葉(yè(📚) )の内(nè(📑)i )容を(🧙)なす(🍺)古聖の道(dào )は(🐼)、天(👵)意によってこの私に継承(🙈)されて(💼)いるではないか。も(🏈)しその文(💶)をほろ(🦆)ぼそうと(🍙)する(🙁)のが天意であるならば、何で、(😬)後の世(😦)に生れたこの私(🚄)に、文に(😉)親しむ機会(huì )が与えられよう。文をほろ(🔲)ぼすまいというの(🈵)が天意で(🎌)ある(🎪)かぎり、匡(🌽)(kuāng )の人(ré(😫)n )た(😓)ちが、いっ(👻)たい(🐭)私に対して何が出(🏔)来るというのだ。」
○ 本(bě(🤤)n )章は一六(🕒)九章(zhāng )の(🎐)桓(🚈)(huán )※(🍥)(「魅」(🗨)の「未」に代(dài )えて「(📨)隹」、(📠)第4水準2-93-32)の難にあ(🐫)つた場合(hé )の言葉と同様(💙)、孔子(😡)の強い(🥊)信念と気(🐛)魄とをあ(😗)らわした言葉で、(🈷)論語の中(zhōng )で極めて目立つ(🥊)た一章である。
「道を行(háng )おう(💢)とす(🖤)る君は大器で強靭な意志の持主でなけれ(🗄)ばなら(🍷)ない。任務が(🔳)重(🕐)(chóng )大でし(😌)か(🚘)も(🧢)前(qián )途遼遠(yuǎn )だからだ。仁をもって自分の任務(🤪)とする、何(🐿)と重(chó(🚆)ng )いで(📊)はないか(🛺)。死(sǐ )にいたるまでその任務(🎚)(wù )はつづく、何(hé )と(🦀)遠いでは(🐢)ないか。」
「人材は得(dé )がたいという言葉があるが(🚔)、そ(🌏)れは真実(shí )だ。唐とう(🥈)・虞ぐの時代を(✊)のぞ(🍌)いて、(🚟)それ(👋)以(🍾)後(👸)では、周(🛍)が最も人材に富んだ時(shí )代で(🥢)あるが、それでも十人に過ぎず、(🦍)しかもその十人の中一人(rén )は婦(🕛)人で、男(📊)子の(📕)賢(🚠)臣は僅(💮)かに九人(ré(🛏)n )に(🚬)すぎ(🍼)なか(🍶)っ(🖖)た。」
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