わたしの郷里で(🏐)は、(🦑)ていね(🔄)いに人のことを呼ぶには「お前さま(🎎)」、(🧚)自分のことはだれに向(🐁)かっても「おれ」で(🥎)す。そこで(➖)、か(🔼)し(🛺)どり(⤴)はことばを(🎡)つ(📏)づけて(🤾)、(🌩)次のように語りまし(🖥)た。「ごらんのとお(✔)り(👛)、先年の大火で村(🧒)も焼(shāo )けました(🖍)。お前(🏈)さ(✖)まの(➕)生ま(📷)れた古い屋敷の(⏲)あとも、今は桑(sāng )畑です(🏼)。あの桑(sā(🐅)ng )畑(🔵)からは、たった(⛸)三つだけ焼け残(🔏)った物(wù )が出てき(📲)ました。一つは古(🤲)い鏡、(🥉)一つはお前さ(🛳)まがおとう(🔯)さま(🚭)の石の印、も(❗)う(🐼)一つは(🌞)お(🌦)と(📩)うさまの部(🔕)(bù )屋の(🏎)前にあったぼ(🐿)たん(🉑)の根から吹(🍮)(chuī )き出(🔋)した芽。ほんとに――あの古(👿)い鏡(jìng )も大(dà )やけどサ(🉑)。そんなわけで、さっ(🍨)そ(👡)く普(🤫)請ので(💿)きた家(🙇)もあり、かりの住(🔟)(zhù )まいにがまんし(🤵)ているもの(🏁)も(🕶)ありますよ。なん(🌾)にしてもあ(🍣)の大火のあとですからね。あ(🤥)れから(🔧)村(🛂)も変りました。ま(🎗)あ(🚩)、今だにむかしを恋(liàn )しがって、ふるさ(➗)とのふところにすが(🥤)りついて(🔅)いる(🤫)手(🏏)(shǒ(📹)u )あいも(💉)ないではありませんが、しかし(❓)もうそんな時(shí )ではなく(🚷)なりました。お(🏫)乳(rǔ )の(🥈)出もしな(🥋)い(🦃)ちぶさを(😎)しゃぶ(🛒)ってい(🌻)るようなこと(🚷)はだめで(🧗)、早く気のついた(👍)村の者(zhě )は皆(🐦)こ(🈷)の焼(shāo )け跡から(🏜)た(❎)ち上がろうとしています。そうです(🏗)。この災(🤖)難のどん底(dǐ(🦔) )からです。神坂(⛳)村(cūn )みさか(🏬)むらも今(🔖)は建(🈵)て(💒)直(zhí(🛏) )るさ(🚐)いちゅうですよ。」
ふとしたことから、(😦)刀(🌘)鍛冶来(🌒)助(🐧)老人のうわさが(🤖)この若者の口(kǒ(🚸)u )から出(chū )ま(😔)した。と(🗨)いうのは、来助(🔇)老人はそ(🏂)のお(⛰)じ(🐛)さん(🤥)に(🧛)あ(😌)たる(💌)か(🤭)らであ(🥍)り(🎤)ました(🔳)。わたしが初(chū )め(🌊)てあの刀鍛冶(yě(🦓) )を(📈)知(zhī )るよう(♿)にな(🍜)っ(🍤)たのも、その時から(🥀)です。聞いてみますと、(🚩)来(🍘)助老(lǎo )人はま(💤)ことの刀(💗)鍛(🍛)(duà(🤨)n )冶らし(📇)い(🕗)人で(🍟)、そ(💼)んな(✨)人が湖(🕞)(hú )水の(🕶)ほとりにか(🍄)くれ(💂)ているのもゆ(🔻)かし(☝)く思われ、どう(👈)か(🏾)して(🤖)わた(🚻)し(🕣)はその(🦈)人(rén )に会(huì )ってみたいと(🔋)思うよ(😗)う(🌭)になりました。
一四(🍥) 朝
わたしの郷(🔷)里では、ていね(🍆)いに(👈)人(👀)のことを呼(🛠)(hū(🍯) )ぶ(👥)には「お前(qián )さま」、自分のことはだれに向かっても(⏲)「おれ」(😹)で(🔼)す(😔)。そこで、(🔺)かし(📉)どりはことば(🍬)をつづけ(🔔)て、次(🌱)のよ(🔎)うに語り(⏲)まし(⬇)た。「ごらんのとおり、(📙)先年の大火(🌛)で村も焼(shāo )けました(✡)。お(🎎)前(qiá(⏳)n )さま(👌)の生まれた古い屋敷のあとも、今(jīn )は桑畑(🔧)です。あの桑畑(🤮)から(🧢)は、たった三つだけ焼け(🍏)残(✌)った物(🏩)が出(🍭)てきました。一(💬)つは古(gǔ(🌋) )い鏡、(😧)一つはお(🖍)前さまがお(😿)とうさ(🙊)ま(💏)の(🚶)石の印、もう(✌)一つはおとうさ(🍼)まの部屋の前(qiá(🏵)n )にあったぼたんの根(🔒)から吹き出した芽(🍶)。ほんとに――あの古い鏡も大やけどサ(🚤)。そんな(🐪)わけで(🎨)、さっ(🌰)そく普請の(🔵)で(🚓)きた(😔)家(jiā )も(♉)あり、(🕧)かりの住まいにがま(🕜)んして(🦍)いるもの(⬇)もあ(👙)りますよ。なんにし(🐷)てもあの大火の(🤯)あとですからね。あれ(🏷)から村も変(🔦)りました。まあ、今だにむかしを(🦇)恋しがっ(⚓)て、ふるさとのふとこ(📑)ろに(💭)すが(🔨)りついて(🎨)いる手(💥)あいもないで(🅿)はありませんが、(⏭)しかしもうそ(📨)んな時ではなくなりました。お(🏊)乳の出も(🚉)しな(🍠)いちぶさをしゃぶっているようなことはだめで、早く気のついた(🆓)村の者は皆この焼(shāo )け跡(🐜)からたち上がろうと(🏳)しています。そうで(👀)す。こ(📏)の災(zāi )難(nán )のどん底(dǐ )からで(🧠)す。神坂(bǎn )村(👳)みさかむら(⛹)も今(📣)は建(jiàn )て直るさいちゅうですよ。」
墓(🌏)(mù )は死んだ者のために(📸)ある(🕷)のではなく(🌕)て、生(🥞)き残(cán )る者(🤳)のためにある(🚀)のだと、あ(🐣)る人もそ(🚤)う申(shēn )しましたっけ(💤)。
と声(shēng )をかけて、毎(mě(🚼)i )日(rì )行徳方(🤖)面からおさかなをかついでく(📫)る男が荷(hé )をおろ(🦆)すのも、その勝手口でした。
方壺(🎥)山人は名(míng )字(🌸)みょうじを(🥃)渡(📋)辺わたな(🏙)べといい、徳(dé )川の時代(dài )に(😅)木曾福島きそふくしまの名(mí(🌫)ng )君とうたわ(🚡)れた山村良由(yóu )り(🍋)ょ(🏤)うゆ(⛰)う公(👰)(gōng )が(🗡)詩文(🐘)の師匠と頼んだ人で、「菁莪館せ(✈)いが(🥧)かん」(良由公の建(🌎)(jiàn )てた学校(xiào ))の学(xué )問(wèn )を興(🈚)し(📪)たこ(🎉)とに(🚩)もあ(🎮)ずかっ(😷)て(🗿)力のあったらしい人で(🦀)すが、この人が大きな(😞)はすの葉を(🕑)頭(tóu )にかぶ(🚜)った図がわ(🐞)たしの(📟)見つ(🚓)けた書物(wù )の中(zhōng )に残っ(📇)ていました(🌗)。青いはす(🐄)の葉をかさ(🐉)の(🥦)かわりとは、木(👎)曾(🛏)川きそ(🥊)がわへつ(🤥)りに行く人でも、(♉)ち(⏱)ょ(🧜)っと思い付(fù )きそう(🔨)もないも(🛬)のです。
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