俺(ǎn )は、村(🤘)にゐたときか(🔘)ら、君(🎌)とち(🏑)がつ(💡)て、ど(🗻)うしても(🔵)落付い(🚍)てゐることが出來(👜)なかつた。こんな生活でない(🔃)、もつといゝ、本(📠)當(dāng )の(🕢)生活があ(🔶)ると、いつでも(⛴)、考へてゐた。何(🗺)んである(💋)かちつと(💢)も分(⛑)らずに、そればかり考へてゐた。が、今(jīn )になつて(👘)、俺達がどんなとこ(📫)ろに轉ばう(🦒)が(⛰)、轉(🦋)べるところ(👸)は決(💱)つてゐる、とい(😁)ふこ(🌗)とが(🍥)分(👭)つた。分(fè(⛅)n )らされたんだ(🌇)。君(💿)(jun1 )はき(💝)つと、こんなこ(📎)とを(🔁)云ふやうに(🎻)なつた(🏯)俺を笑ふだらう。笑(xià(🍻)o )はれ(📕)ても仕方な(🏼)い(📒)人間だ。然(🗓)(rán )し(🌜)、俺は、俺達皆が一(🚌)(yī )體ど(😱)んなもの(🅱)であり、どん(🥢)なこ(🕢)とを(🐈)して居り、それが(🍳)この社會にどんな役(🖨)目と、待遇をうけ(🕓)てゐる(🔥)ものである(🚻)か、か(🍍)ういふこ(🔬)とを、こゝへ來(🛢)てから初め(🕣)て知る(🏊)や(🖐)うに(🎭)な(🤛)つた。百姓(🐢)も、この(🤩)ことは分らなけ(🛺)ればならな(🐋)いことだ。こゝ(🚲)には、こつそり、さういふ(📷)ことを研究(🎰)してゐる(🌙)人達がゐ(🍴)るん(♏)だ。俺も(🏰)一寸(cùn )顏を出すやうになつてか(🍰)ら、ぼんやり(🕓)ながら分りかけてき(🤰)た。そ(💖)して、俺はび(👝)つく(✝)りし(😔)て(🚃)ゐる。この世の(💲)中(💄)(zhō(💭)ng )が大(🚻)(dà )變な(🛢)からくり(📦)か(🙅)ら出(🕑)來てゐるといふこと(🔐)を初めて知つ(🌧)た。そ(✨)して、そ(🔹)のどれもこれも(🤘)が(📜)、皆、「俺(🎀)達の」頭に(📄)成(❣)る程(chéng )とピン/\(🐶)くるも(🐻)の(🍂)だ。
「馬(mǎ(⭐) )鹿だなあ」と云(🔽)つて笑つた。「俺なア(😿)、俺アの畑(tián )が可(🍗)愛めんこ(🗓)くてよ。可(🦖)(kě )愛くて。畑、(🕌)風邪かぜでもひかなえか(🤮)と思(sī(⏬) )つてな。」
「又(🗨)(yò(🍚)u )、表さ出ね(🕎)えで。な(💚)んぼ(👕)癖(pǐ )惡(🤩)いんだか。――(🚐)あ(🕗)どから臭せくツて!―(🔍)―赤びつ(🕤)き(赤子)で(🉑)もある(🥣)まいし。えゝ(🥘)か、(🚩)あとから兄から(➗)、う(🥌)んブン(💵)なぐら(🛷)れるべ!」
源吉は返事も、(🚒)相(🍉)槌もうた(📏)ず、にゐた。母(➗)親(🌥)は、それから、聲をひ(🚅)そ(🛑)め(🌅)て、
「源吉(jí )君、殘つて一つ相談に乘つたらどう(🔯)だ。」と、(🐭)若い一人が云(😄)つた。
(👼)源(yuán )吉達は(📑)、もう(🕚)雪も固(🎒)まつたの(🥨)で、山へ入る時期(qī )だつたけれども、この(⛽)方(👵)が片(piàn )付くまで行けなか(🦒)つ(🔴)た(🔴)。それに今では(🎷)皆、そんな處でない、と思ふほど(🦊)、興奮(fèn )してゐた。石(🧟)(shí )山の(👪)家に寄(jì )り(🌪)合つて、色々(👱)の話を(♐)きいたりし(❕)て(👮)ゐるうちに、殊に若(ruò )い百姓などは、「(🔻)地主つて(💫)不埓(🔈)だ!」さういふ(⚓)理(🥓)窟の根據が(✅)分(fèn )つてくる(✖)のが(🔓)出(chū )て(🕉)きた(🀄)。始(shǐ )め(🌂)「さうかなア」と思(👺)つて、フラ/(🚟)\した氣持のも(〰)のが、「野郎奴(🚧)(nú(🧙) )」(❤)などと云つてき(🍫)た。澤(😣)山集ることが(👝)あると、校(📶)長先生は、手振(zhè(📯)n )りや、(🌃)身(shēn )振り(🎓)までして(⏬)、「佐(zuǒ )倉(cāng )宗五(😖)郎」や「(😹)磔(♋)茂左(➰)衞門(mén )」など(🐙)の義(🌀)民傳(chuán )を話してき(🛫)か(📿)せた。そ(🐄)れが、處が、理窟な(💧)しに百(🥠)(bǎi )姓の(🙋)頑固な岩ツこ(🧓)ろの(🙅)やうな胸のすき間々々から、にじみ入(rù(🥍) )つて行(🤕)つた。そ(🐵)れ(🦃)から、(➕)笑談のやう(👯)に、「北海道の宗(zōng )五(🈴)(wǔ )郎(💍)(láng )」(👛)とい(😓)ふ奴が、何處かから一(🏜)人位(❗)は出(😣)た(📊)つて惡(è )く(👫)ないだらう(🌀)さ(🐭)、と云つた。すると、朴訥(nè )な百姓は、眞(👳)面(miàn )目に、(🖲)考へこんだ(👽)。
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