「随分歩いたようじ(🔷)ゃ(😴)。そろそろ(💉)帰るとしようか(😱)。」
3(🆓)孔子は暗(😙)然となった。彼は女(nǚ(❇) )子と小(🍜)人と(⛸)が、元(yuán )来如(rú(🏿) )何に御(yù )し(🏠)がたい(🙎)もので(💝)ある(🚺)か(🍼)を、よく知って(😈)い(✒)た。そ(🦍)れは彼等(👈)(dě(👪)ng )が、(⭐)親(🙉)しんでやればつ(🥎)け上り(🚀)、遠(yuǎn )ざけると怨むからであ(📓)った。そして(💍)彼は、今や仲(♑)弓を讃(zàn )め(🕛)る(⏩)ことによって(🗃)、小人の心が(🥚)いかに嫉妬心(🕎)に(👖)よって蝕(shí )まれ(🏛)て(😒)いるかを、まざ(♐)まざと(🍬)見(🐸)せつけられた。彼(🤦)は考えた。
「(🆖)それにし(😾)まして(👝)も……」
或ひ(🏧)と曰く、雍(yōng )よ(🕉)うや(👻)仁に(🌯)して佞ねいな(💑)らずと(🎀)。子曰く、焉いずくんぞ佞(nìng )を(Ⓜ)用いん。人に禦あ(🏰)たるに口給(🤔)を以てし(🛐)、し(🚡)ばしば人に憎まる(🙋)。其の仁(🐊)な(📬)るを知ら(🚷)ず、焉くんぞ佞を用(🚆)いん。
樊遅(chí )は、案(àn )外平(pí(🍰)ng )凡だという感じがして(🏙)、こんな(🐤)ことな(🚴)ら、あ(📹)んな(🍩)に考えるの(📻)ではな(🛐)かった、(🎙)と(🏗)思った。
(🕕)陽貨は、魯の大夫季(👝)平子(⛔)(zǐ )に仕(shì )えていた(🏧)が、季(🚍)平(🤗)子が(🐱)死(🏨)(sǐ )んで季桓(huá(🤴)n )子きかんしの代になると、巧(qiǎ(💙)o )み(👆)に彼を自家薬(yào )籠中のも(Ⓜ)のと(🅿)し、遂(suí )に彼を拘禁(jìn )して(🆓)、魯(⛺)の国政を専らにし(🆔)ていた。孔子(🔜)は、その頃(🎈)、すでに(🌮)五十の坂(😺)をこ(🗻)して(🚞)いたが(👁)、上下(🎄)こぞって正道を離(lí )れて(🤮)いるのを嘆(💃)いて(🛵)、仕官(🏑)の望みを絶ち(🐅)、ひたすらに(🍏)詩書礼楽(🛑)の研鑚と、青年子(zǐ(🍂) )弟の教(🍹)育(♍)とに専念(niàn )していた。陽(🔷)貨とし(🕷)ては、孔子が野(💀)に(♊)あっ(⏯)て、厳(📤)然として道を説いているのが、何よりも恐(🍓)ろしかった。で、出(chū )来れば(💡)彼(🌙)(bǐ )を自(🦖)分(fèn )の味方に引き入(🤑)れ(🍫)たい、少くとも一度彼に会(huì )って、自(🍥)分が賢者(🤽)を遇す(✅)る道を知(zhī )っている人間である(🧜)こ(😩)とを示して置(🐜)(zhì )きたい、と思(sī(💌) )っていた。
「6(📦)父(fù )の在世中は、子(zǐ )の人物を(🔒)そ(🎚)の志によって判断(duà(🥨)n )され、父(fù(🈷) )が(🦂)死ん(🍵)だらそ(⛄)の行(há(🤙)ng )動によって判断され(🤜)る。なぜなら、(🛐)前(🍭)(qiá(🤨)n )の場(🦕)合は子の行動は父の節(jiē )制(👀)に服(🈷)すべ(🖌)き(🕊)であ(🤙)り(🏒)、(🛤)後の場(❓)合は本(🕠)人(💎)(rén )の自(zì )由で(👄)あるからだ。しかし、後(hòu )の場(chǎ(⬛)ng )合(hé )でも、みだりに父の仕来(lái )りを改むべ(👮)きではない。父に対する思慕(mù )哀惜(xī )の情が深け(🥅)れば、改むる(🕋)に忍(🚬)びないのが(🌯)自然だ。三(sān )年父の(🏠)仕(♓)来(lái )りを改めないで、ひ(☝)た(🌚)す(🆕)らに喪に服する者(zhě )にして、(😲)はじめて(👍)真の孝(xiào )子と云える。」
6 子(⏸)(zǐ(😇) )、四を絶(jué )つ。意(🌉)な(🛐)く、必なく、固なく、(🃏)我なし((🏼)子罕篇(piān ))
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