日本《初めて の 本物 中出し 雪 本 芽衣》2行目ライン
初めて の 本物 中出し 雪 本 芽衣あらすじ
(😥)とこ(🏉)ろが(✨)孔子は、あとで(🐐)他(tā )の門(mé(🏸)n )人たちに仲弓の言を伝(yún )えて、しきりに彼をほめた。そして(🏬)再び(🥘)いった。
孔子(🐼)は答(🧐)(dá )をうながした。しかし樊遅(🗜)はも(😟)う一(🦄)度(dù(🚫) )「はあ。」と答(🥘)(dá )える(👀)より(🥪)仕(♟)方がなかった。
樊遅は喜んだ。それはその中(zhō(🥐)ng )に、「違わな(🎡)い」とい(🌛)う(🕢)言葉(😕)(yè )が見つかったから(🖊)である。し(🚱)かし、数秒の後(hòu )には(👯)、(🥒)彼の頭(tóu )は(⛏)却(➰)(què )ってそ(🏳)のた(🍾)めに混(🌟)乱(luà(🚵)n )しはじめた。という(🌰)の(🍢)は、さっ(👭)き(🎉)孔(🚤)子のいった「違わ(🧛)ない」と、この(🐱)言葉の中の「違(🕕)わない」と(🐒)は、まるで(🦎)意味(wèi )がちがっていそうに思え(⏳)た(🏉)からである。後の場(🐕)合の「違わな(🎴)い」は、第(dì )一、(❇)父(fù )母(mǔ )の存命(⛴)(mìng )中のこと(💌)である。それに(🏧)、前(🐘)後の関係から判(⛰)断(duàn )し(🐘)ても、(♈)初(chū )一念を(🔵)貫けという意味(📹)に相違ない。父母を(🛌)亡くしたあと(👭)の「(😪)違わな(🦋)い」と(🐯)いうことが(🆒)、そ(🌃)れと同(tó(🚂)ng )じ(🍼)意味(㊙)だとは、ど(🖤)う(😦)して(🗼)も思(sī(🚡) )えな(🔐)い(🔈)。言葉が(💤)同じな(👮)だけに、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
その(😜)場はそれで済んだ。しかし(❤)仲弓に対する蔭口はやはり絶(🔮)えなか(🚊)った。いうことが(🗝)なくなると、結局彼の(🎱)身(😏)分(🙁)が(🎞)どうの(🚆)、父(🥟)の(💸)素(🛬)行がどう(🕧)の(🎙)と(👭)いう話(huà )になって行った。むろん、そん(🦇)な話(🚎)は、(💑)今に始まったことではなかった。実をいうと、孔(✳)(kǒng )子が(✨)仲弓を特に称揚し(🖋)出した(🏡)のも(😙)、その人(ré(🏫)n )物(🥐)が実(shí )際優(yōu )れていたからではあった(🗃)が、(🖼)何とかして門人(rén )たちに彼(bǐ )の真(zhēn )価を(⬆)知らせ、彼(bǐ(🍸) )の(🍖)身(💲)分(fèn )や父(🌟)(fù(😤) )に関(wān )する噂を(🐧)話題にさせな(👲)いようにしたいためであった。ところが、結果(guǒ )はかえって反対の方(🍭)に向いて行った。孔(kǒ(👪)ng )子(🕕)が(🚇)彼(🦗)を讃(🦖)めれ(⚾)ば讃(🥊)(zàn )める(🏉)ほど、彼の身(🤒)分の賎しい(😙)ことや、彼の父(🙄)(fù )の悪行(💰)(há(💮)ng )が門人たちの蔭(yīn )口(kǒu )の種(🌂)になるのだった。
８ 子曰(yuē )く、父(💴)母に事えては(🐀)幾(🔦)諌（(🗾)きか(🏳)ん）す。志の従わ(🔪)ざ(💌)るを(🌊)見(🏪)ては、又敬して違(wéi )わず(🤨)、(🐼)労して(🏭)怨み(🧕)ずと。（里(lǐ )仁(📤)篇）
と答えた。仲弓は、孔子(🗯)(zǐ )がこの言(yán )葉によ(🤚)っ(🎞)て、彼(🧀)(bǐ(🌃) )に「敬(jì(👕)ng )慎」と(🔱)「寛恕」の二(èr )徳(🏄)を(🚴)教えたも(🏫)のと(🐗)解(⤵)(jiě )して、
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