先師はめっ(🔀)た(🔚)に利益の問題にはふれ(🏵)られなかった(📶)。たまた(🍛)まふれ(🌫)られると、必ず天(tiā(🌝)n )命(🏐)とか(🎐)仁と(🍌)かいう(📫)ことと結(🔕)びつけて話(📜)(huà )された。
色よ(🐘)く招く。
一(yī )二(一九六)(🦏)
○ 本(běn )章は(🌿)「由らしむべし、知らし(🚔)む(😳)べ(💺)からず(📹)」とい(🔟)う言(🉑)(yán )葉で広(🤨)く流(liú )布(bù )され(🆎)、(⚫)秘(mì )密専制(🥄)政(💭)治の代表的表現である(🥔)か(🧖)の如く(🤳)解釈さ(🕤)れ(🗿)ているが(🔚)、(🤠)これ(👈)は原文の「可」(🙈)「(💖)不可」を(🧤)「可(kě(🐗) )能(🥤)」「不(bú )可能(néng )」の(❕)意味にとらないで、「命令」「(💱)禁止(zhǐ(💤) )」(⛄)の意味にとつたための(🐱)誤りだと私は思う。第(dì )一(🥒)、(📨)孔子ほど(🎐)教えて倦まなかつた人が、民衆の知的理解(🤛)を(👧)自(zì )ら進んで禁(jì(🗳)n )止しよ(🌁)うとする道理はない。むし(📅)ろ、知(zhī(👬) )的理解(💋)を求(💉)(qiú )め(🍥)て(👽)容(róng )易に得られない現(xiàn )実(🌏)を(🍅)知(🤢)り、それを歎きつ(📈)つ、その体験(yàn )に基(🚻)いて、いよいよ徳治主義の信念(niàn )を固めた言(✌)(yán )葉として受(🎂)(shòu )取(qǔ )るべきである。
「売ろ(✨)うとも、売(⬜)ろうとも。私(🌱)はよい(🚱)買(mǎi )手を待っているのだ。」(🌘)
「音楽が(🥢)正しくなり、雅(yǎ )がも頌しょうもそれ(🌉)ぞれその所(suǒ(💸) )を(🀄)得て誤(🖌)用(yòng )されない(🚢)よう(⛳)になった(🥠)のは(👣)、私が(🌨)衛から魯(lǔ(🤽) )に帰って来たあとのことだ。」
○ 孝経に(👥)よる(⏱)と、曾子(😸)は(🍌)孔(🔩)子に「身体(🏊)髪膚(fū )これを父母に受(🈚)(shòu )く(🤾)、(🎢)敢て(🥎)毀傷せざるは(🚲)孝の始(⌚)なり」という教えをうけている。曾子(😢)は、(📏)それで、手や足(💋)(zú )に傷のないのを喜んだことはい(♉)うまでも(🏙)ない(🐓)が、(😨)しかし、単に身体のことだ(😶)けを問題にしていた(😌)の(🚋)でな(🌰)い(😓)ことも無(wú )論(lùn )である。
一(🅿)((🚋)一八五)
○ 乱(🈺)臣(〰)(原(🏷)文)==この(🛥)語は現(xiàn )在(🖊)普通(tō(👧)ng )に(🗃)用(❓)いら(👙)れてい(🏑)る意味(🐤)と全(quán )く(🏞)反対に、(🛑)乱を防止(🎾)し、乱を治め(🌐)る臣という(🧛)意味(wèi )に用(🗃)いられている。
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025