「え(🔗)え、(⏫)とく(🤥)べつ露骨ろこつなようです。」
「打(🌍)ちやめると、それ(🉐)でかえって起きることもあ(🍂)りま(💱)すが(🎛)ね。」
「い(🔟)つもこんなに起(🤼)(qǐ(🌰) )き(🆘)ないん(🌼)ですか。」
遥拝(🍆)がすむ(🍿)と、おたがい(🐚)の朝のあいさつ(🥘)をかわし、そのあと、もう(🚷)一度静(🔯)坐(🚟)に入(🔲)った。そし(🤜)て、(🧘)それが三(☝)分もつづいたころ、(⛩)朝倉(🕍)先生は、自分も静(jìng )坐(🤶)(zuò )瞑目めいもくのまま(🏋)、おもむろにつぎのような(🐪)話(huà )を(🛢)した。
か(🤢)れらの大多(duō )数は、ま(♍)だむ(🎩)ろん、人(rén )間生活(huó )にとっ(🏂)ての自由(🧟)の価(🔎)値や、そのきびし(📳)さにつ(🏥)い(🦋)て、ほんとう(🗃)に目を覚(🏜)さまして(🚸)いた(🆗)わ(👝)けで(☔)は(⛱)なく(🔽)、友(yǒu )愛(🔥)塾(🚦)と(🌖)いうと(👞)ころは一風変わった指(😮)導(dǎ(🥃)o )を(🚼)やるとこ(🐱)ろだぐらい(🥜)にしか(🥩)考えていなかった。しか(😐)し、そ(🌠)れ(🌆)にしても、(👿)そうした言葉が、しだい(🐩)にかれ(🏊)らの間にとりかわされるよう(🎖)になっ(🐽)たと(🧝)いうことは、た(🎸)しかに一(🌟)つ(🔇)の進歩(🎿)(bù )であり、混乱と無秩序むちつじょの中で、不(bú )十分なが(🔊)らも、何(🗽)か自主的創(chuàng )造的(de )な活動が始まって(🔗)いる証(🛣)拠(jù )しょうこには(🔍)ちがいなかったの(🙋)である。
「つ(🈳)ぎ(🐋)は、そろそろ(🔳)県会議(🙈)員という(😼)と(🏜)ころかね。」
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