1 人 オナニー 動画9

A「身のたけ一丈(🌑)、頭の幅は三(📋)尺、――」木戸番(🎣)は叫びつ(⛹)づ(🍼)ける。私の血は(🍒)さらに逆流(📍)し荒れ狂(🔖)う。あ(➗)れ(🗓)だ！　た(⬜)しか(🍈)に、あ(♊)れだ。伯耆国(🗻)淀(🆘)江村。ま(🏷)ちがいない(🏋)。この絵看板の沼(🧓)は、(🏙)あの「(💯)いかぬ老頭」(🖨)の(🌽)庭(📧)の池を神秘め(👡)かしてかいたの(📞)だろう(🌽)。それ(🏞)では(🅿)、事実(🥕)、(🍺)あれが「いかぬ老頭(👼)」(📝)の池に(✴)棲息していたの(🍟)に違いない(👳)。身のたけ一丈、頭の幅三尺というのに(📭)は少(😟)し誇張も(🍄)あるだ(🚈)ろ(🌷)うが(🥀)、とに(📍)かく、あ(🥌)の、大(🏪)――(👹)山椒魚が(🍭)いたのだ！　そう(⛓)していま、この私(🛤)の目の前の、薄汚い小(🌰)屋(🕝)の中(👙)に(🆘)その尊(🎾)いお身を横たえて(📔)い(👔)るのだ(🐙)。なん(🧥)というチャンス！　黄村先(🌦)生があ(⛺)のように老いの胸の(🔜)内を焼(⛽)きこが(💇)し(🕡)て恋い(🤭)したっていた日(🔸)本一の、いや世界一の魔物、いや魔物ではない、も(🔀)ったいない話だ(🚂)、霊物が、思わざりき、湯村の見(😙)世物になっているとは、それこそ夢(🔅)に夢みるような話(😾)だ。誰もこ(🏈)の霊物の真価を知る(🔷)まい。こ(👦)れは、なんと(🍇)しても黄(🔫)村(🦉)先生に(🐭)教えてあげなけれ(💅)ばならぬ、と(🌌)あの談話筆記(🚚)を(🏣)してい(📟)る時に(👡)は、あんなに先(🌠)生のお話の内容を冷笑し、主題の山(💭)椒魚なる動物にもて(❓)んで無関(🧡)心、声を(🌅)ふるわせて(👅)語(🧑)る先生のお顔を薄気味わるがったりなど(🐓)失礼な感(👓)情をさえ(🤶)抱いていた癖に、いま眼前(🌰)に、事実、その伯耆国淀(🏞)江(👈)村の(🏕)身のたけ一丈が現出するに(🧤)及んで(🥫)、俄然が(💬)ぜんてんて(❌)こ(🦏)舞いをは(💉)じ(💑)めてしまった。やはり先生(🖌)のお言葉のとおり、人間(🥙)は(🌯)形の大きな珍動(💹)物に対して(🦅)は、理窟(🦗)もクソもありやし(⏲)ない(🈵)、とて(🙁)も冷(🆘)静な気持な(🥛)んかで(🍍)居られ(🍭)る(🐒)も(😇)のでない。

A　中學(😭)校には(🦁)ひるや(💊)うに(🌃)なつてから、私はスポ(🥙)オ(🕥)ツに依つていい(🏯)顏色を得ようと思ひたつて、暑(🔷)いじぶん(😲)には、(🔞)學(🏋)校の歸りしなに必(🖌)ず海へはひつて泳(🖲)いだ。私は胸泳(🗃)といつて雨蛙の(🚸)やうに兩(👣)脚をひらい(💮)て(🎊)泳ぐ方法を好(🕑)んだ(💗)。頭を(🛃)水から眞直(🔭)に出して泳ぐの(🚇)だから(🏆)、(⏬)波の起(🥖)伏のこ(🏬)まかい縞目も、岸の(👦)青葉(🔹)も、(😷)流れる雲も、みんな泳ぎながらに眺められ(🔜)る(📩)のだ。私は龜のやう(💄)に頭をす(🐌)つとできる(🚝)だけ(🕊)高くのばし(🎍)て(👞)泳いだ。すこしでも顏を太(🤫)陽に近寄せて、早く日燒(💊)が(🔚)した(🍝)いからであつ(😑)た。

A　前(🎡)に挙げた淀川両(😲)岸の絵本に(🏇)出(📛)ている(🚲)橋(🔩)本の図を(🥕)見ると(🤲)月が男山のう(🈴)しろの空にかかっていてをとこや(😼)ま峰さし(🦆)のぼ(👂)る月かげにあらは(🔣)れわ(🏢)たる(🐨)よ(🛒)どの(🐖)川舟(🌬)という(😳)景(😛)樹かげ(👥)き(🥤)の歌と(🆖)、(👡)新月やいつをむか(😸)しの男山とい(🚵)う其角きかくの句と(🌝)が添え(🧚)て(🎸)あ(🐲)る。わたしの乗った(🌧)船が(🕗)洲に漕ぎ寄せたとき男山はあだ(🚝)かもその絵にある(⚡)ようにま(💿)んまるな月を背中にして鬱蒼うっそうとした木々の繁しげみがび(👣)ろうどのようなつや(➕)を含み、まだ何処(🚷)やらに夕ば(🤔)え(📦)の色が(🐾)残っ(🏋)ている中空なかぞ(💐)らに暗く濃(🥐)く(🔂)黒(💟)ず(🔯)みわたっていた。わたしは、さあこちらの船へ乗って下さいと洲のもう一方の岸で船(🍎)頭が招い(🍍)て(🅾)いるのを(🖕)、(🔀)いや、いず(👨)れあ(🙌)とで乗せてもらうがし(🏰)ば(🏊)らく此処で川風に吹かれ(😮)て(♏)行きた(⏲)いか(🙁)らとそういい捨てると露(🎍)にしめった雑草の中を蹈ふみしだ(➿)き(🎎)ながら(📆)ひとりでその(👥)洲の剣先の方へ歩いて行って蘆(⛱)あ(📻)しの生はえている(🚦)汀みぎ(🦍)わのあた(🏇)りにうずくまった(💽)。まこ(💭)とに此処は(🎩)中流に船を(✊)浮かべたのも(📫)同(🖨)じで月(🗡)下に(🚪)よこ(⏩)たわ(👲)る両岸のながめ(🈵)をほしいままにするこ(🔦)とが出(🕡)来るのである(🥛)。わたしは月を左にし川下の方を(👚)向いているのであ(📗)ったが川はいつのまにか潤う(🗂)る(💭)お(🙄)いのあるあおい光り(🍺)に包(👲)まれて、さっき、ゆうが(🌟)たのあかりの下で見たよりも(🈷)ひろびろと(🥀)している(📬)。洞庭湖どうていこの杜詩とし(👵)や琵琶行びわこう(💰)の文句や赤壁せきへきの(🌿)賦ふの(🍼)一節な(👿)ど、長(🌜)いこ(🍴)と想い(🛬)出すおりもなかった(💒)耳ざわり(🥋)のいい漢(🚽)文のことばが(🕘)お(💯)のず(💭)から朗々ろうろうたるひびきを以もって唇くち(🌴)び(🏙)るにのぼって来る。そういえば「あら(♋)は(📥)れ(😈)わたるよ(😲)どの(🕊)川舟」と景(🌏)樹が詠よん(🐧)でいるようにむか(🌸)し(💴)はこう(🚋)いう晩(🙅)にも(🥁)三十石船(📱)こく(🛳)ぶねを(🍟)はじめとして沢山の船がここを上下して(🌙)いた(🐵)のであろうが今はあの渡船(📿)とせんが(💧)たまに五、六人の客を運ん(♌)でいる外(😪)にはまったく船らしいものの(🐳)影もみえな(🏬)い。わたしは提げてきた正宗の(🧗)罎び(💃)んを口につけ(♊)て(⏯)喇(🎚)叭らっぱ飲みしな(🎓)がら潯陽(🏓)江頭じん(🔗)よう(🔖)こう(💩)とう夜(🙅)送レ客(🚙)よる(🚊)きゃくをお(🚤)くる(🌸)、楓葉荻花秋瑟々ふ(👘)うよう(🍬)て(🤘)きかあきしつしつと酔いの発す(🍄)るままにこえを挙(💩)げて吟じた。そ(🎁)して吟(🏃)じ(🛴)な(🖱)が(👉)らふとかんがえたこと(🕴)というの(🐱)はこの(📏)蘆荻ろてき(🗻)の生おいしげ(🚥)る(✊)あたりにもか(💛)つては(👡)白(🔬)楽天(🕓)はくらくてんの琵琶行(🐉)に似たよ(🥇)うな情景がいくた(🐱)びか演ぜられた(🔙)であ(🏉)ろうという一事で(💈)あ(🙎)った(🤤)。江口や神崎(😳)がこの川下のちかい(🚧)とこ(🐯)ろ(🎑)にあったとすれば(🔃)さ(🍼)だめし(🤽)ちいさな葦分あしわけ(🔖)舟ぶ(📋)ねをあやつりながら(🍳)ここらあたりを徘徊はいかいし(🤡)た(💆)遊女も少く(🥣)なかったであろう。王朝の(🐁)頃大江匡衡おおえのまさひ(👴)らは『見遊女序ゆうじょ(👳)を(❎)みるのじょ』を書いてこの川筋の繁昌はんじ(⛏)ょうを(🤜)しるし婬風いんぷうを(🚉)なげいているなかに、(🎶)河(💢)陽ハ則(🐰)すなわチ山、河、摂、三州ノ(💐)間(💱)ニ介(🎏)シ(🖼)、(🕒)天下ノ要津ようしんナ(💁)リ(🥠)、西ヨリ、東ヨリ、(🔵)南(➰)ヨリ、北ヨリ(🎳)、往反ノ者(🏖)此こノ路ニ率(🛫)したが(🎩)ヒ(🥘)由よラザル(🈸)ハナシ矣(🏐)、其そノ俗天(😾)下ニ(🔴)女色ヲ衒てらヒ売ル(💓)者、老少(🙍)提結シ、邑里ゆうり相(✒)望(⛪)ミ、(📷)舟(🥄)ヲ(🔋)門前に(🏢)維つなギ、(🐞)客ヲ(⛏)河中ニ遅まチ、少わか(🐒)キ者ハ脂粉謌咲かしょう(🤨)シ(😄)テ(📻)以テ人心ヲ蕩まどハシ、(🍂)老イタ(🐜)ル者ハ※(「竹(🧘)かんむり／(🏡)登(👚)」、(📝)第4水準2-83-72)からか(🥍)さヲ担になヒ竿(🚍)さ(🤚)おヲ擁シテ以テ己おのレガ任トナスと(🔩)いひ、於(😿)戯ああ、(🎚)翠帳紅(🍦)閨す(🖲)いちょう(🥜)こう(🈂)けい、万事(📿)ノ(✡)礼法異ナリトイヘ(🌺)ド(😈)モ、舟中浪上、一生ノ(👶)観(❔)会かんかいハ是こレ同ジ、余此ノ(😇)路ヲ歴へ(🚻)テ此ノ事(💧)ヲ見ル毎(🎫)ごと(🐫)ニ(❣)未いまダ嘗(😰)かつ(📆)テ之こ(🤦)れ(🥌)ガタメニ長大息セザル(♟)ナシ矣といってい(👤)る。ま(📌)た匡衡ま(🛳)さひらから数(🍘)世の孫に(😾)あた(🈲)る大江匡房まさふさも(🤐)『(💂)遊女記』という(🖱)ものを書い(✊)てこの沿岸のな(🈺)まめ(✊)かし(💃)くもにぎやかな風俗(🈸)を述べ、江河南北、邑々処々ゆ(🎑)うゆうし(🍱)ょしょ、(🈁)分流(🛋)シテ河内ノ国ニ向フ、之これヲ(🚬)江口ト謂いフ、(🎐)蓋けだ(🖋)シ典薬寮味原樹、(🚝)掃部かも(🐠)ん寮(🔆)大庭ガ庄(🙋)しょうナリ(🖥)、摂津ノ国ニ(🏝)到いたレバ神崎蟹(💐)島かにしま等ノ地ア(👔)リ、此門連戸、人家絶ユ(📭)ルコトナク(🛫)、倡女(🏏)しょう(🛳)じょ群ヲ成シテ(🈴)扁舟へんしゅ(🏵)う(🚕)ニ棹(🎌)さおサシ、(⏹)舶(🍅)ヲ看※(「てへん＋(🏏)僉」、(🚼)第3水準1-84-94)かん(🚕)けんシテ以テ枕席ち(⛄)ん(🐸)せきヲ薦(🎴)すすム、声ハ渓雲ヲ(🍋)過ギ、(🥃)韻ハ(💻)水風ニ飄た(🍬)だよヒ、経廻けいか(🐎)いノ人(😾)、家ヲ忘レザルハナシ(🛣)と(🆚)いい、釣翁ちょうおう(😫)商客(👔)、(🏉)舳艫(🆓)じ(🎠)くろ相(📛)連ナ(👤)リテ殆ほとンド水ナ(😳)キガ如シ、蓋シ天下第一ノ楽地(🥍)ナ(🥙)リともいってい(🎠)る。わ(😉)たしは(🏿)いまおぼろげ(🈹)な記憶の底をさぐってそれらの文章のところどころを(🌹)きれぎれにおも(🎰)いうかべ(🔏)なが(🚡)ら冴さえわたる月のひか(🧘)りの下を(💻)音もなくながれてゆく淋しい水(🍗)の(🚇)面をみつめた。人には誰にで(🏄)も懐古の情があるで(🚖)あろう。が、よわい五(😗)十に近くなる(🔄)と(🥁)ただで(🎑)も秋のう(🌊)らが(👇)なしさが(📺)若(🏧)い(🔗)ころには想像もしなかった不思議な力で(👙)迫(😌)ってきて(🐏)葛(🖖)くずの葉(🏦)の風にそ(🔲)よぐのを見てさ(😔)え身に(🍿)し(🐬)みじみとこたえ(🏡)る(🏸)もの(🚴)があるの(🛣)をどう(🔈)にも振(🐘)り(🎚)おと(📽)しき(🐽)れないの(⛽)に、ま(🅰)してこういう晩にこ(🐮)ういう場(😸)所に(🐡)う(🔶)ず(🚽)くまってい(🤶)ると(🥀)人(🗒)間のいとなみの(🌾)あとかたも(🐨)なく(🧓)消えてし(😮)まう果敢はか(🌗)な(🥘)さを(🏨)あわれみ(🔻)過ぎ去った(⚓)花やかな世をあ(⏪)こがれ(🧤)る心地(💔)ここ(😙)ちがつのるのである(🌓)。『(🐭)遊女記』の(💰)中には、観音、(🏄)如意にょい、香(🧐)爐、孔雀くじ(🎺)ゃ(🤣)く(👺)な(🌻)どとい(🎦)う名(👩)高い遊女(🏆)のいた(⬜)ことが記し(🍀)てあり、そのほ(🏽)か(🌂)にも小観音、(🍑)薬師、熊野(🥞)く(😑)まの、(📸)鳴渡なる(💧)と(💅)などという名が伝(🛵)わっ(🗽)ているがそ(💪)れらの水(🔨)の上(💆)の女どもの多くは何処へ行っ(👘)てしまったのであ(😉)ろうか(☝)。かの(🏞)おんなどもがその芸名に仏く(🏉)さい名前をつけ(🚴)ていたのは(📳)婬いんをひさぐことを一種の菩薩行ぼさつぎょ(🥧)うのように信じたか(🔓)らである(🆘)というが、(🐠)お(🆑)のれ(🛰)を生身しょうじんの普賢(👱)ふげ(🛍)んになぞ(🚳)らえ(🚻)またあるときは貴とう(🦔)と(💓)い(😡)上人しょうにんにさえ(📵)礼拝(🆔)され(🎣)たという(⏭)女ども(😥)の(🌎)すが(🕕)たをふたた(😙)びこの流れの(🧑)うえに(🌻)しばしうた(🏂)か(🥇)たの結ば(🈸)れるが如く浮かべることは(👞)出来ないであろう(🥢)か。「江口桂本かつら(🛢)もと(😗)などいふ遊(🙆)女がすみか見めぐれ(🙋)ば(🏖)家(🎟)は南北の岸にさしはさみて心は(👨)旅人の(🚸)思ふさま(⛪)にさ(📔)もはかなきわざにて(🕯)さ(🈲)て(🔑)もむなしく此の世を(🔦)さ(🍅)り(🔢)て来世は(🚪)いかな(📗)らん(🍋)、これも前(💠)世(😐)の遊女にて(🙍)あ(😠)るべき宿業(👫)しゅく(🈵)ごうの侍はべりけるやら(🐁)ん、露の身のしばし(⛱)の程をわたらん(🍲)とて仏の大いに(🧛)い(🙂)ましめ(📰)給へ(🤼)るわざをす(🥒)る(🏽)かな、我が(🛌)身一つの(🅰)罪はせめて(📂)い(👓)かゞせん、多くの人(🏣)をさ(🍀)へ引き損ぜんこといとゞうた(🌥)てか(👈)る(🏔)べきには侍らずや、(🏡)し(🌥)か(👉)あれどもかの遊女の(🚈)中に多く往生お(🚩)うじょうを遂とげ浦(✉)人うらびとの物の命を断つ(🤱)も(🛥)のゝ中にあって終つ(🚈)いにいみじき侍りし(📱)」と(🚔)西行さいぎょうが(🥂)いっているよう(🤧)にその女(🌭)ど(🐥)も(🏷)は(📳)今(🔥)は弥陀みだの国に(💱)生れていつの世にも(📠)変ら(📐)ぬものは人(🅿)間の(📰)あさましさであ(🥤)ることを憫笑びんしょうしてい(🈳)るのであ(🏌)ろ(🎫)うか。

A　(🦆)紙と云うものは支那人(🤱)の発明であると聞くが、われ／＼(🖐)は(🆔)西(😛)洋紙(🎮)に(🤽)対する(🤳)と、単なる実(😒)用品(😭)と(🌏)云う以(🥌)外に何の感(💦)じ(🕷)も起(🌽)らない(📝)けれども、唐紙(🎸)や和(🌂)紙の肌理き(🥪)めを見ると、そこに一種の温かみを感(🐺)じ、心が落(⬇)ち(🔛)着くようになる(🌁)。同じ白い(💽)の(🕊)でも、西洋紙の白さと奉書や(💶)白唐紙の白さとは(🅱)違う。西洋紙(🗻)の肌は光線を撥(📄)ね返すよ(🔌)うな(🚊)趣があ(😷)るが、奉書や唐紙の肌は(🥩)、(🔟)柔かい初雪の面のよ(🥔)うに、ふっく(📙)ら(⛺)と光(🙍)線を中へ吸い取る。そう(🌰)し(🖱)て(🦍)手ざわり(🦉)が(📦)しなや(🐱)かであり、(🧘)折って(🍞)も畳んで(🌰)も(🙆)音を(🤯)立(✴)てない。そ(🍶)れは木の葉に触(🍎)れているのと同じように(🥀)物静か(🕠)で、し(🤠)っと(🅱)りし(🎹)ている。ぜんたい(😳)われ(🖱)／＼は、ピカピ(🔦)カ光(🔀)る(⏮)もの(👯)を見(🏤)ると心が(🖍)落(🌍)ち(💱)着かないのである。西(💮)洋人は(🕸)食器などにも銀や鋼(🤼)鉄やニッケル製のものを用いて(🤖)、ピカピ(🛀)カ光(😧)る様に研(🌼)みが(🌨)き立て(🤴)るが(🦈)、われ／(🔼)＼はあゝ云う風(🆗)に光るものを嫌う。われ／＼(🤜)の方(🎎)で(🏹)も、湯沸し(📅)や、杯(🎤)や(🥃)、銚子等に(📅)銀製の(🌇)もの(🥛)を用いることは(🥙)ある(🚟)けれども(🌽)、あゝ云う風(🀄)に研き立てない。却(👣)って表面の(🌺)光りが消えて、(👩)時代がつき、(👳)黒く焼け(♋)て来るの(📿)を喜ぶ(🔱)の(🚽)であって、心得の(🎒)ない下女などが(🤘)、(💍)折角(💭)さびの(🏅)乗って来(🈳)た(👖)銀の器をピカピカに(❕)研(🥘)いたりして(📘)、主(🔖)人に叱られること(🌟)が(🦄)ある(🐬)のは、(💑)何処の家庭(📖)でも起る事件である。近来、支那(🏧)料理の食器は(🥛)一般に(🐗)錫(🍹)製(🏧)のものが使われているが、恐(😒)らく支那人はあれ(🏜)が古色を(🙎)帯びて(🧔)来るのを(🥖)愛するのであろう。新しい時(💢)はア(🐵)ルミニ(😧)ュームに似た(🎋)、あまり感(💯)じの(👫)いゝ(📪)ものではないが、支那人が(♟)使うとあゝ云(🕟)う風に時(✳)代をつけ、雅味の(😼)ある(🗳)ものにして(🔑)しま(🕝)わ(🚶)なければ承知しない(👃)。そしてあ(🚔)の表面に詩の文句など(👩)が彫(🙀)って(🎟)あるの(🔤)も(🏺)、肌(🍰)が(🍎)黒ずんで来るに従い、しっくりと似合うようになる。つま(🤯)り支那人(👩)の手にかゝると、薄ッぺらでピ(🤬)カピカす(🌲)る錫と云う軽金属が、朱泥(🛶)のように深みのある、沈んだ、重々しいも(🧢)のになるのである。支那(🍡)人はま(🕕)た玉(🧀)ぎょ(🙂)く(➖)と(😾)云(🆓)う(💮)石(🖇)を愛するが、あの、妙に薄(🚏)濁りのし(🚿)た、幾百(🏇)年もの古い空気が(🤘)一つ(🥇)に凝結したような、奥の奥の方までどろんとし(🛥)た鈍い光り(🦌)を含む石のか(🐶)たまりに魅力を感ずるの(🥫)は(⏹)、われ(🦃)／＼東洋人だけではない(🦒)であ(🕠)ろう(👷)か。ルビーや(🙃)エ(👎)メ(🖋)ラルドの(📉)よ(🥙)うな色彩があ(📝)るの(🐜)でもなければ、金剛石(🌻)のよ(👻)うな(♏)輝きがあるのでもないあゝ云う石の(♓)何処に愛着(🚴)を覚え(🍓)るの(🔭)か、私たち(🏙)にもよく(🌌)分らないが(🔪)、しかしあのどんより(🏌)した肌を見ると、いかに(🧡)も支那の石ら(👧)しい気がし、長(🎍)い過去を持つ支那文明の滓おり(🔛)があ(😡)の厚み(🚿)のある(🔦)濁りの中(📢)に堆積して(⭐)いる(🍡)よ(🏣)うに思われ、支那人があ(🔓)ゝ云う色沢や物質を嗜好するのに(🏀)不(🎒)思(🌜)議はないと(🛠)云うことだけは、頷け(🐯)る。水晶などにし(😝)ても、(🐥)近頃は(🕑)智利(🥘)チリから沢山輸(🛀)入されるが(🏛)、日本の水晶に(🕞)比べ(🆎)ると、智利チリのは(😶)あまりきれいに(⛽)透きとおり過ぎている。昔からあ(😈)る甲州産(🏘)の水(💬)晶と云うものは、透明の中に(💧)も(📅)、全体にほんのりと(👝)した曇りがあって、もっと重々しい感(🎂)じがするし、草入り水(🛵)晶などと(📉)云って(⏸)、(🈯)奥の方(🈲)に不透明な(🚑)固形物(⬛)の混入している(🏀)のを、寧(😽)ろわれ／(🍹)＼は喜(🗜)ぶので(🐐)あ(💢)る。ガラスで(⛹)さえも、支那人(💯)の手(👼)に成っ(🥡)た乾隆グラスと云うも(🛺)のは、ガラスと云うよ(👜)りも玉ぎょくか瑪瑙めのうに近い(♋)ではない(🥙)か。玻璃を製造する術は早(🍃)くから東洋にも知られ(🍒)ていながら、そ(🐘)れが西(😌)洋のように発達せず(🌑)に終り、陶器(🗒)の(🍑)方が進歩(🏒)したのは(🥣)、よ(🔑)ほどわれ／＼(🐍)の国民性に関係する所が(🌬)ある(🛌)に違いない。われ／＼は一概に光(🚈)るものが嫌い(🤫)と云う訳ではない(😦)が、浅く冴(😛)えたもの(🤟)よ(♈)りも、沈んだ(🤫)翳かげり(😥)の(🌈)あるものを(👟)好む。そ(🍶)れは天然の石で(👾)あろうと、人工の器物(👡)であろう(🕢)と、必ず時(💋)代のつやを連想させる(🔎)ような(⏱)、(🌱)濁りを帯びた光りなのである(💜)。尤も(🍤)時代(😶)のつやなどと(🍉)云うとよく聞えるが(👗)、実を云えば手(🍭)垢(🐗)の光りである。支那に「手沢(🆎)」(♌)と云う言葉があり、日本に「なれ(🔓)」(🎥)と云う言葉(🍴)が(🚻)あるのは、(🦄)長い年月の間に、人の手(🤱)が触って、一(🔇)つ所(🌞)をつる(🐉)／＼撫でてい(🤪)る(🕢)うちに、自然と脂が沁み込(⚓)んで来る(🥂)ようになる、その(🐲)つやを云(🛋)う(🦏)のだろ(⭕)うから、云い換えれば手(🍹)垢に違いない。して見(🔫)れば、「風流は寒きもの」(🥐)であ(🚫)ると同時に(🍗)、(🥫)「むさき(📕)もの(🕑)なり」と云う警句も成り立つ。と(🚴)にかくわれ／＼の喜ぶ(🦄)「雅致」と云う(🏡)ものの中に(👑)は幾分の不潔、かつ非衛生的分子があるこ(🎅)と(♏)は否まれ(📑)ない。西洋(🏭)人(🏑)は垢を根こそぎ発き(🤕)立(🚆)てて取り除(🔤)こうと(🥛)するのに(📙)反(❄)し、東洋人はそれを大切に保存して(🛅)、そのまゝ美化する、と(🦒)、まあ負け惜しみを云えば(😐)云(🌇)う(👧)ところだが、(🐙)因果なことに、われ／＼は人間の(😠)垢や油煙や風雨(🐲)のよごれが(⬅)附(❕)いたも(😘)の、乃至は(🆒)そ(✴)れを想い出させる(🏦)ような色あ(📍)い(🏬)や光沢を愛し、そう云う(🥁)建物や器物(🚑)の(🏭)中(🕋)に住んでいると(😀)、奇(📸)妙に(🔎)心が和(📒)やいで(🥢)来、神経(🖍)が安(😒)まる。それで私はい(🐨)つも(🚒)思うのだが、病院(🌹)の壁の(💀)色や手(💌)術服や医療機械なんかも、日(💣)本人(🐕)を相(📻)手に(🤘)す(🎒)る(🎞)以上(🐄)、(🍤)あゝピカピカするものや真っ白(👹)なものばかり並べないで、(✈)もう少し(🎟)暗(😰)く、柔かみを附(🐪)けたらど(🌎)うであろう。もしあの壁が(🐡)砂壁(🚌)か何かで、日本(🕘)座敷の畳(🔑)の上(🛁)に臥(😖)ねながら治療を受(🕛)ける(🌮)のであったら、患者の興(❕)奮が静(💘)ま(🔨)ることは確かである。われ／＼が歯(🐂)医(👞)者へ行く(😢)のを嫌うのは、一つにはがり／(🎓)＼と云う音響にも因(👷)る(🚇)が(⛱)、一つにはガ(🎌)ラスや金(🐇)属製(📁)のピカピカ(🥋)する物が多過ぎるので、それに怯え(🚘)るせ(🍍)いも(🏋)ある。私は神経衰(⛔)弱の激しかった時(🗿)分(😑)、最新(🖥)式の設備を誇るアメ(🍳)リ(🍱)カ帰り(🐬)の歯医者と(😝)聞くと、却って(🐝)恐毛を(😹)ふるったも(🤗)のだっ(⌛)た。そして田舎(🚴)の(😉)小都会な(🛤)どにあ(🌟)る、昔風(🧚)の(😚)日本家(📓)屋に手術室を(🏗)設けた、時代後れ(🏴)のしたよ(🕡)うな歯医(🧗)者(🍆)の所(🥃)へ好ん(🔩)で出かけた。そうか(❗)と云(🐃)っ(🔪)て、(🧜)古色を帯(💶)びた医療(⏬)機械なんか(🚥)も困ることは困る(😭)が(😻)、もし近代の(🔽)医術が日(🍉)本で成長(🎗)した(😘)の(🕖)であったら(⛩)、病(😷)人を扱う(🛸)設備(🤜)や機械も、何と(🐂)か(⏩)日(🔆)本座敷に(🍋)調和するように考案され(🐊)てい(❎)たであろ(🍐)う。これもわれ／＼が(🚾)借り物の(🛵)ために損(🕵)をしている一つの例である。

Aとか、

A忍ぶ軒端に