○ 孔(🚻)子(📇)自身が当(👀)時(📋)(shí )第一流(🏌)(liú(🥁) )の音楽(🚟)(lè )家(jiā )であつたことを忘れて(🎢)は、この一章の妙味(⛓)(wèi )は半減す(😱)る。
二八(二三三(sān ))(🏵)
○ (🚜)これは(🔗)孔(🍹)子晩年の言葉にちがい(🌽)ない。それが単なる無常(🍒)観か、過去を顧みての歎(💜)声(😛)か、或は、たゆ(🕔)みな(⏲)き人(🕰)(ré(🐡)n )間の努力を祈る声(🏁)(shēng )かそも(🌧)そもまた、(🛑)流転(🤰)をとおして流る(🍗)る道の永遠(⬇)性を讃(👟)美する言葉(📚)か、そ(🛎)れは人(ré(😹)n )おのおの自ら(🏯)の(🥨)心境によ(🏏)つて解(💔)するがよかろう(🍒)。ただわれわれは、こうした言(🌵)(yán )葉(yè )の(📧)裏付けによ(🌽)つて、孔(🔇)子の他の場(chǎng )合(hé )の極めて平(píng )凡(fán )らしく見(🐇)(jiàn )える(🚆)言葉(🚦)が一層深く(😀)理解(jiě )さ(💘)れるであろうこと(🌵)を忘れて(⏩)はならない。
五(一(yī )八九(📜))
「先生の徳は高山(📄)のような(🤚)も(🚽)のだ。仰(💂)げば仰(yǎng )ぐほど高(🤗)い。先(⛹)生の信(🙋)念は金(🌰)石(shí(😮) )の(🆗)よう(👐)なものだ(😎)。鑚(😧)きれば鑚きるほど堅(⏳)い。捕捉しがたいのは(🆗)先生の高遠な道だ。前(🆑)(qián )に(🕔)ある(🍥)かと思うと、たち(🚰)まち後ろにある。先(xiān )生(🐲)は順(shùn )序を立(lì )て(😒)て、(⏬)一歩一歩とわれわれを導き、(🚖)われわれ(⬆)の(🍍)知識をひろめるには各(gè )種の(🚰)典籍(🍮)、文(📻)物(🔋)(wù )制(zhì )度(dù )を以てせ(🤓)られ、われわ(🛫)れ(😪)の行動を規制(🧞)するに(🎷)は(🍌)礼を(🕖)以てせられる。私(sī )はそのご指(zhǐ(💒) )導の精妙さに魅(mèi )せられて、やめようとしても(🎆)やめること(🥂)が出(🐪)来ず、今日まで私の才(🌜)能(néng )のかぎりをつくし(🆘)て(🙈)努(nǔ )力(lì )し(🍗)て来た(🔘)。そして今(🌵)で(😚)は、(💈)どうなり先生(shēng )の道(🤕)の本(běn )体をはっき(👪)り(🌅)眼(yǎn )の(😶)前(🍹)(qiá(🍓)n )に(😠)見ることが出(🛅)来るような気がする。しかし、いざそれに(👳)追(zhuī )いついて捉(📈)えよう(🏏)とする(🥞)と(📬)、や(😓)はりど(🌲)うにも(👠)ならない。」
互(🆓)郷(📓)ごきょうとい(🤖)う村(cūn )の人たちは(🔌)、お(😴)話にならないほ(🐸)ど風俗が悪か(⛰)った。と(🚋)ころがその村の一少年(niá(🧔)n )が先(☔)師に入(💏)門をお願(yuàn )いして許され(🏍)た(🍹)ので、門人たちは(📴)先師の真意を疑った(☕)。すると、先師はいわれた。――(Ⓜ)
「(🍮)もと(👜)より天意にかなった大徳(👹)(dé(🏏) )のお方(fāng )で、まさに(🐃)聖人(rén )の域に達しておられます。し(🔙)か(🧢)も、その上(shàng )に多能でもあら(🍴)れ(🕚)ます。」
○(🍊) (👻)誄=(🐑)=死(sǐ )者を(💨)哀しんでその徳行(📔)を述(shù(🥞) )べ、(🛒)その霊(🌘)前に献ぐ(🙏)る言(yá(👥)n )葉。
こころや(🔱)ぶれず
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