四(😟)(sì )(二〇九(jiǔ ))
○ 本章(zhā(🛰)ng )は「(🍑)由(🎏)ら(🐠)しむべし、(🦗)知ら(🕖)しむ(💽)べ(🌖)からず」という言葉で広く流布さ(🏬)れ、秘(🕒)密専(zhuān )制(zhì(🌙) )政治の代(🍾)表的表現(🧞)であるかの(🛳)如く解(🚴)釈(💥)され(🙏)てい(❇)るが(🕥)、これ(🛀)は原文の「可」「不(👟)可(kě )」(🥏)を「可(kě )能(😭)」「不(🌙)(bú(🥣) )可能」(🌱)の意(yì )味にと(🤢)らないで、「(😗)命令」「禁(🎞)止(👁)」(👌)の意味(🍗)にとつ(📼)たための誤りだと私(🌪)は思う。第(㊗)一(🍯)(yī )、(🏚)孔子ほど(🏵)教えて倦まなかつた人が、民衆の知(👸)的理(lǐ )解を(🖕)自ら進(🚾)ん(🐌)で禁(jìn )止(zhǐ )しようとする道理はない。むしろ、知的理解を求(🚺)め(🦗)て容易に得られない現(😖)実(🥦)を(😃)知(🍍)り、それを歎きつつ、(🚮)その(♑)体(tǐ )験(🐜)に(🐈)基いて、(💷)いよいよ徳治(🥪)主義(yì(🌬) )の信(xì(🧓)n )念を固めた(🚶)言葉として受取(qǔ )るべきで(🏭)ある。
一(一八五)
○(🌍) 誄==死者(zhě )を哀しんでその徳(📲)(dé )行を述べ、その霊前に献ぐる言(🥦)(yán )葉。
「何か(⏺)一つ話(🔭)(huà(🦒) )してやると、つぎからつぎへ(📬)と精(💃)進し(🍉)て行(háng )くのは(🐅)囘かいだけか(Ⓜ)な。」
○ 九夷==九種の蠻族が住(🏛)んでいるとい(🏿)われてい(👉)た東方(fāng )の地方。
「せっか(💴)く道(dào )を求(🌼)めてやって来たのだから、喜(🐢)んで迎(yíng )えてや(🧀)って、(🈶)退かな(🏦)いようにしてや(🥔)りたいものだ。お前(qián )た(⚪)ちのよ(🏂)うに、(📮)そ(🏎)うむごいことをいう(💬)ものでは(💡)な(🎼)い。い(㊗)っ(🎿)た(🏎)い、人(⏹)が(🏐)自分の(🐖)身を清(🔠)くしよう(🎟)と(🌋)思(🗼)って一(😒)歩(bù )前進して来(🎰)たら(🎼)、その清(qīng )くしよう(🚤)とする気持を汲(🦁)んでや(🛐)ればいいので(🛣)、過去のことをいつまでも(🎭)気にする必要(yào )はない(🎬)のだ。」
「文王がなくなられた後、文(wén )という言(🛷)(yán )葉の内容(🚙)をな(🧗)す(👥)古(gǔ )聖の道は(🖐)、(💋)天意によ(📄)って(🕦)こ(🍀)の私に継承(💹)されて(📄)いるではな(📓)いか。もしその文をほろぼそ(🦃)うとするの(⛅)が天意(yì )である(🏿)ならば、(🚉)何で、後の世に(🌪)生れたこの私(⛪)(sī )に、文に親し(🤟)む機会(💲)が(🥍)与(yǔ )えられよ(⛅)う。文をほろぼす(🎗)まいとい(🐂)う(🏐)のが天意(🥓)(yì )であるかぎり、匡の人た(🔛)ちが、いっ(🎊)たい私(sī )に対して何が出(chū )来るとい(🗾)う(🔱)の(🎷)だ。」
二六(一(❕)七三)
(🐀)子(zǐ )貢がこた(😩)えた(🌙)。――
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