○ 子路の祷りは、謂ゆ(✳)る苦し(⬜)い(⏺)時(shí )の神(shén )頼みで(🐅)、(🐰)迷信的(de )祈(😒)祷(✴)(dǎo )以(yǐ )上(🍩)のも(🥓)のではない。そ(🚽)れに対して孔(🌬)子は、真(😼)の心(xīn )の(🦗)祷り(😈)、つま(🎶)り天地に恥(📀)じない人(✨)(rén )間(jiān )としての精進(😐)こそは(💻)、幸福に到る道だ、ということを説(shuì )いた。孔子の教(jiā(😲)o )えには宗教が(🎀)な(🆚)い、と(👓)よくいわれるが(🐑)、「天(🌏)(tiān )」という言葉は、孔子によつて常に(🚹)宗(zō(🦍)ng )教的な意味(wèi )に使われている(💛)のである。
○ 摯(zhì )==魯(lǔ(👭) )の楽官(👾)ですぐれた(🧣)音楽家(jiā )であ(🈹)つ(🏿)た。
よきかな(🎈)や、
○ 周公==すで(⚓)に前にも述べたよう(😱)に、周公は武(wǔ )王(wáng )をたすけ(🕷)て周室八百年の基礎を定めた(🔝)人で(🐇)あるが、そ(🈹)の人とな(🌇)りは極め(🏊)て謙虚(👥)(xū )で(🍈)、「吐哺握(🗜)髪」という言葉で有名なように、食事(shì )や、(🔉)結(jié(♒) )髪の(🎁)最中(zhō(🚷)ng )でも天下(xià )の士(🙈)(shì(❌) )を迎え(🎢)て、その(😄)建言(🐿)(yán )忠告(🦆)に耳を傾けた人で(💩)ある(🐪)。
○ 孔(⚽)子(😖)が諸国遍(🦕)歴を終(zhō(🚁)ng )つて魯(lǔ )に帰(🍑)つ(🍘)たのは。哀公の十一(🤳)年(🥪)で、六(💮)十(🔼)八歳の時(shí )であつたが、その後は、直接政(🎱)治(🌓)(zhì )の局にあた(😫)る(🚚)ことを断念し、(📬)専心門人の教育(🧒)と、(🎬)詩書(🌫)禮楽の整(☔)理(lǐ )とに従事したの(🖍)である。
子罕しかん第九(🏨)
「し(🚾)か(🍲)し、わず(🗻)かの(🎍)人(🛵)(rén )材でも、(🎻)その有(🖍)(yǒu )る無し(🤘)では(🍵)大変(biàn )なちがい(👇)であ(🦅)る。周の文(🐻)王(wáng )は天(📋)下を(🥂)三(sā(🔽)n )分してその二(èr )を支配下におさ(🐛)めていられたが、それでも殷に臣事して(🦐)秩(😂)(zhì )序をや(🧟)ぶられ(🖲)な(♟)かっ(🍴)た。文(🥌)王時(🔒)代(🕳)(dài )の周(🍙)(zhōu )の(🕴)徳は至徳と(🛌)いうべき(📄)であろう。」
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