とあ(🆕)るが、由の顔を見ると私(🎟)にはこの(✡)詩(🉐)が思い出される(🔢)。」
「先生の徳は高(gāo )山(🔢)のようなものだ。仰(🍧)げば仰(yǎng )ぐほど高い(🎧)。先(😽)生の信念は金石のよう(🌔)な(💳)もの(🍁)だ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉(zhuō )し(💜)がたいの(🤽)は先生の高(🍪)遠な道(dà(🏭)o )だ(🌍)。前にあるかと思(🎈)うと、たちまち(🐼)後ろに(🚩)あ(🏠)る。先生は(🧙)順序(xù(💡) )を立て(🐌)て(🕢)、(🛌)一(✊)(yī(🅿) )歩(🏬)一歩とわれわれを(💫)導(dǎo )き、わ(🍥)れわ(🎉)れ(🐻)の知識(🖊)(shí )を(🏭)ひろめるには各種の典(🛥)籍(jí )、文(wén )物制度を以てせら(👪)れ(🍺)、(🎐)われ(🖇)われの(🏣)行動を規制する(🆙)には礼を以(yǐ(🏻) )て(🍀)せられる(Ⓜ)。私(🏂)はそのご指(⚽)導(dǎo )の精妙(💥)さに魅(mè(👂)i )せ(🥧)られて、や(🕳)めようとしてもやめるこ(😎)とが出来ず、今日まで私(⬆)の才能のかぎり(📝)を(🔻)つくして努力(🉐)して来た。そして今(jīn )では、(🕓)どう(🧗)な(🔷)り先生(🤼)の道の本体をはっ(🈲)きり眼(🐘)の前に見るこ(🎋)とが出来る(♊)ような気がする。し(🔉)か(🧘)し、い(🧘)ざそれに追いつい(🌵)て捉(🕢)え(🔵)ようとすると、やはりど(👌)う(🌭)に(😻)もならな(🗿)い。」
○ (🥢)本章は(🔓)一(yī )六(liù )九章(zhāng )の桓(🛢)※(「魅(mèi )」(🌕)の「未」に代え(🏬)て「隹」、第(dì )4水(🗝)準(zhǔn )2-93-32)の難にあつ(✋)た場合の言(yán )葉と同(😸)様(yàng )、孔子の(⏱)強(⛳)い信念と(🌴)気魄とを(🗣)あらわ(🚅)した言葉で、論語の中で極めて目(mù(✈) )立(lì )つ(🐄)た一章である。
一四(一九(jiǔ )八(📙))
(📢)互(🐦)(hù )郷(xiāng )ごきょう(⛎)という村(📧)の(🚞)人た(✋)ちは(🎸)、(🚉)お(📱)話に(⛑)ならない(🍫)ほど(🥌)風俗(sú )が悪かった。ところが(☝)その(⛰)村(⛓)の一少(shǎo )年(🔈)が(🥜)先(🍮)師に入門をお願いして許された(❔)ので(😺)、門(🤜)(mén )人(rén )たち(🎛)は先(♐)師(🚿)(shī )の真(🎬)意を疑った。すると、(🚗)先師(🐨)(shī )はいわれた。――
二二(二(èr )二七)
一五(二(èr )二(🗡)〇(💷))
○ 関雎(jū )=(🕡)=詩(🦗)経の中にある篇の名。
○ 囘==門人顔(yá )囘(huí )(顔渕)
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