「(😭)何か一つ(📹)話(huà )してやると、つぎか(🏫)らつ(🐴)ぎへと精進(🦀)して行くのは囘(huí )かいだけかな。」(🆓)
「(🕟)知っておられ(👜)ます。」
○ 孔(kǒng )子(zǐ )自(zì )身が当時(💆)第一流の音楽家であ(💨)つたことを忘(wàng )れては(😠)、この一(😊)章の(🍄)妙(miào )味は(🦑)半(🕎)減(jiǎn )する。
「(🕖)禹(🌮)(yǔ )は王者(zhě )として(🚢)完全(quán )無欠だ(🕔)。自(😯)(zì )分(fèn )の飲(yǐn )食をうすくしてあつく農(📒)耕(gēng )の神を(🔸)祭(jì )り、自分の衣服を粗末にして祭(jì )服(fú )を美(🦗)(měi )しくし、自分の宮室を質素(sù )にして灌漑水(shuǐ(🍶) )路(lù )に力を(🤥)つくした。禹は王者(😿)(zhě )として(🔐)完(🦌)(wán )全無(wú )欠だ。」
○ (🐲)この章の原文は、(🚉)よほ(♈)ど(🈳)言(yá(🆚)n )葉(🕧)(yè(🏦) )を補つて見(🌳)ない(🙊)と意(⏲)味が通じない(🐊)。特(tè )に前(qiá(🍘)n )段と(🏽)後段とは一連の孔(🌽)子(➡)(zǐ )の言葉になつ(⛴)て居(🔼)り(🤼)、その間に(💯)意味(wèi )の連絡がつい(🏜)てい(🧞)ない。また(🏟)、後(hòu )段においては周が殷に(🦉)臣事し(🎱)たこ(🕺)とを(🧙)理由(🕑)に「至徳」(🎵)と称(chēng )讃してあ(🦇)る(🏥)が、(🏒)前段に(💍)出て(🏙)いる武王は(❄)殷の紂王を討伐した人であるから、(🌻)文(wén )王(wáng )時代に対する(🕊)称讃(🍋)と(🙆)見(jiàn )るの外(wài )はない(🖲)。従つ(💟)て「文(🏩)王(🌎)」という言(🔖)葉(🌳)を補つて訳す(👘)る(🔩)こととし、(😅)且(qiě )つ賢臣の問題で前(🍈)(qián )後(hò(🕞)u )を結(🏣)び(🚎)つけて見た(💺)。しかしそれ(🌎)でも前後(📪)(hòu )の連(🎅)絡は不充分(fèn )である。というのは、(🤩)文(wén )王の賢臣が武(🍄)王(wáng )の時代に(🏺)なる(🈯)と、武王(wá(🛏)ng )をた(⏸)すけて殷(📼)を討(🛃)た(🖌)せたこと(🐵)に(☝)なる(🚔)からである(💜)。とにかく(🌫)原文(wén )に何等かの(🍌)錯誤が(👩)あるの(🤸)ではあるまいか。
○ この章(zhāng )の原(yuán )文(😂)は、よほ(📻)ど言葉を補(📪)つて見(⛲)ないと意味(📒)が通じない。特に前(🍠)段と(👄)後段(🐨)とは一連の孔(🥀)(kǒng )子の言葉に(🕝)な(🧠)つて居り、(🚋)その(🎣)間に意味の連(👥)絡(luò )がついていな(🗞)い。また、後段(🐬)に(🍙)おいては周(⛲)が殷に臣事(💽)(shì )し(👓)たことを理(🏋)由に(🍁)「至徳」と称讃してあるが、前段(duàn )に出て(💢)いる武王(wáng )は殷の紂(zhòu )王を討伐(fá(⚽) )した人であるから、(💖)文王時(😌)代(👥)に(⚡)対(⏱)する称讃と見るの外はない。従(cóng )つて「文王(wáng )」という言(yán )葉を補つて訳する(🍎)こととし、且(👣)(qiě )つ賢(🥛)臣の問題(tí )で(➿)前(➿)後を結びつけて見(🏙)た(🔻)。しかしそ(🕤)れでも前後の連絡は(❎)不充分(🔚)であ(🍱)る。というの(🤼)は、文(🐠)王(wáng )の賢臣が(➡)武(🌨)王の時代になると、(🆙)武王をたすけて殷を討(👹)た(🔼)せたこと(🔫)にな(♟)る(🏿)からである。とにかく(🕹)原(🧙)文(wén )に何(🌘)等(📒)かの錯誤がある(🐞)の(⬅)では(👮)あ(🌀)るまい(💈)か。
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