○ 子路は孔(🤽)子(👆)がかつて大(dà )夫の(🏛)職に(🍏)あつたので(🥓)、それ(🍀)にふさわ(🕊)しい禮(🐷)をもつて葬(🏝)(zà(🌀)ng )儀(🍉)(yí )を行(🏌)(háng )いたかつたの(😡)であろう。師(shī(🖍) )匠思いの(🏯)、出過ぎた(🕌)、しかも病中に葬(☕)式のことまで考(💡)える(🐋)ような先(xiā(🚔)n )走つた(🙍)、稚(👴)気(🆗)愛すべき(💕)子路(🛺)の性(xìng )格と(😮)、それに(🔑)対(duì )する孔(kǒng )子(🍯)の烈(liè )し(🤺)い(🌏)、(🐈)しかもしみじみとし(⚾)た(🧒)訓(🥕)戒と(😪)が対照されて(🚴)面(🎢)白(🙃)い。
「上に立つ者(🎡)が親(🕘)族に懇篤(🕝)で(📛)あれば、人民はおのず(🎇)から仁心を刺戟(jǐ(🈵) )される。上に立つ者が故旧(🎌)を(🔷)忘(🚏)れなければ、(🧞)人(🐋)民(🧘)はお(🚔)のずか(👒)ら浮(📫)薄(báo )の風に遠ざかる。」
○ 孔子(🛌)の門人たちの(👸)中(🃏)にも(💾)就職目あ(🔡)ての弟(🆖)子入(rù )りが多か(🏳)つ(🖖)たらし(🖼)い(✒)。
「仁というも(👝)のは、そう遠(🈹)くにある(❔)ものではない。切(qiē )実に仁を求める(📒)人には、仁は刻下に実(🚳)現(xiàn )さ(💫)れ(✌)るのだ。」
○ 泰伯==周の大(🆘)王(た(👣)いおう)の長子で、(🏼)仲(zhòng )雍((🔲)ちゆう(🔋)よ(🔀)う)季歴(き(💠)れき)(⏪)の二弟(dì )があつたが(🕢)、季歴(lì )の子昌(しよう)がす(😨)ぐ(🛴)れた(🥜)人物だつたので(🔙)、大王は(🥐)位(wèi )を末子(🐯)(zǐ(🏕) )季歴に(👭)譲(🐁)つ(🤪)て昌に及ぼしたいと思(🧑)つた。泰(tà(🦇)i )伯(bó )は父の(📵)意志を察(chá(👴) )し、弟の仲雍(🔓)と(🕟)共(🧠)に国(guó )を去(qù(🍃) )つて南方にかくれた。それが極(jí )めて(👤)隱微の間に行われ(🌘)たので、人(ré(🛩)n )民は(📿)その(⏯)噂さえするこ(🚠)とがなか(🌽)つ(👈)たのである。昌(💽)は後(hòu )の文王、その子(zǐ )発(は(🌊)つ)が武(😕)王で(😁)あ(🕔)る(📯)。
「(🎡)詩によっ(💂)て情意(📽)(yì )を刺戟し(🏫)、礼(lǐ )によっ(🥕)て(👜)行(há(🥢)ng )動(📚)に基準を与(🐑)え、楽が(💴)くによって生活を完成する。これが修徳の道(dà(🐪)o )程(🍃)(ché(🎃)ng )だ。」(🦆)
「惜しい(⏺)人物だ(🐜)った。私は彼が進んでいると(🏇)こ(🛁)ろは見(🚸)たが、(🎺)彼が止(zhǐ )まっている(🚋)とこ(👉)ろを見たことがなかったのだ。」(🐄)
「そういう(🍁)祷りなら、私はもう久(jiǔ )しい間(📈)(jiān )祷っ(🍵)ているのだ。」
「由ゆ(🦔)うよ(🦎)、お前のこし(🎻)らえ事も(🎿)、今(📧)にはじまった(🦐)ことでは(🚓)ない(🏪)が、困ったも(🌒)のだ(🔽)。臣下の(🕕)な(🏳)い者(zhě )がある(😷)ように見せかけて、いったいだれをだまそうとするの(🔓)だ。天(❓)を欺こうとでもいうのか。それに(🎣)第一、私(🕴)は、臣(chén )下の手で葬ってもらう(🏊)より、むしろ二三人の門人(💏)の手で葬(💜)ってもらいたいと思っているのだ。堂々たる葬(zàng )儀(yí )をして(🚤)もらわなく(😿)ても、(🎪)まさか道(⌛)ばたで(🕔)のたれ(👣)死(⏱)したこと(👪)に(🏪)もなるまい(🗺)ではないか。」
「(🕳)仁と(👌)いう(🌞)ものは、そう遠く(🎲)にあるも(🏤)のではない。切実に仁を求める人に(❇)は(🎖)、仁は刻(kè(📯) )下(🗃)に実現されるのだ。」
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