と、孔(kǒng )子の(🔅)声が少(🔫)(shǎ(📺)o )し(🕥)高くな(🤞)っ(☝)た。
(🖇)で(🍑)、彼は、ある日、そ(🔻)れ(⛏)とな(🌎)く子桑(sā(🚀)ng )伯子についての孔(🚨)子(💊)の(🚣)感(🐀)(gǎn )想(⛹)を求めて(🙋)見(jiàn )た。彼は、も(😟)し孔(🛰)子に諷(🛌)刺の意志が(🤛)あれば、子桑伯子(zǐ )の(🚗)こと(🤲)から、自然(rán )、話(🐨)(huà(📋) )は自分の方(🌛)に(🛶)向(🌱)(xiàng )い(👈)て(🎮)来(lái )る(🏋)、と思(sī )っ(🍖)たのである。ところ(🆙)が(🛋)、孔子(zǐ )の答えは極めてあっさりし(📎)たものであ(🍾)った。
「はっきり掴めないにしても、何か思(sī )い(🎟)当ること(🤠)があるだろう。」
「は(🔟)っきり(🍷)掴(guó(🐰) )めな(🗿)いにしても、何か思い当る(🈺)こ(🚑)とがあ(🐂)るだろう。」(🌠)
といったこ(🏳)とを思(🗺)い(📟)起(qǐ )し(📪)た。孔子は或は(🍏)、自分を「(🏞)人君の風がある。」などと(🖋)讃(🍥)めて、そ(🦍)の実、何(😖)かの欠点(diǎ(🐛)n )を婉曲に諷刺してい(🗑)るのではあるまいか。そういえば(🐸)、(〽)世(shì )間(😪)では、子桑伯子しそうは(✝)くしと自分と(♿)を、同(tó(💘)ng )じ(💊)型の人物だと評(🏭)してい(🗞)る(🐧)そ(🥌)う(✝)だ。子桑伯(🚚)子は物(wù )にこせ(🚄)つか(🍅)ない、いい男だが、(🕵)少し大ざっ(🔍)ぱ過ぎる(🐐)嫌(😾)いがないで(🚥)も(🤯)ない。或(huò )は自分に(💈)もそん(💙)な欠点(💻)があるのではな(⏪)かろう(🚖)か。自分(🙌)だけで(📯)は、そんな事(🛒)(shì )がないように気をつけてい(✊)るつ(🕉)もりではあるが。――彼は(🚉)そんなことを考え(👖)て、讃(zàn )められ(🎫)たため(🌖)に却って不安な気(qì(🐉) )持になるのであった。
いつの(🤮)間には(🚑)いって来(🚯)たのか、一(yī )人(🥧)の小姓が、彼のすぐ背後(👲)うしろから、そう(🍌)云った。彼は返事をする代りに(👌)、ばね仕(🔤)掛(🐼)(guà )の人形(xíng )のように、(🐭)卓の(👁)そ(🌹)ばまで行(💏)って(🔨)、せか(🙁)せかと服(🐺)装をととの(🔩)えた。
子(🎒)、魯の大師に楽(lè )がくを語つげて曰(🚑)く、楽は其れ知るべきなり。始(📗)(shǐ )めて作おこす(🖲)とき翕(xī )如きゅうじ(🤔)ょた(👧)り。之を従(😪)(cóng )はなて(🐀)ば純如(❗)たり。※(「激」の「さんずい」に代えて(👕)「白(bá(⚓)i )」、(〰)第3水準1-88-68)如(🏈)きょうじ(🛄)ょ(🍇)[#(🍁)ルビ(👃)の「(😿)きょうじょ」は(⏫)底本では「きよよ(🤘)じょ」]た(😡)り。繹如(😓)え(🐴)きじょた(🍈)り。以て成ると。
(小(🌷)人がつけ上るのも、怨む(🎵)のも、また嫉妬心を起(🔶)(qǐ )すのも、結局(jú )は自(🌠)分(⚾)だけがよく思われ、自分だ(🍈)け(😖)が愛さ(🏷)れたいか(🚝)ら(🛒)だ。悪の(🏵)根(🚞)元(yuán )は何とい(📫)っても自分を愛し過(📯)ぎることにある(🐆)。この根本悪に眼(yǎn )を覚まさせ(✡)ない限り(👐)、(🐭)彼等はどうにも(⏺)なる(🍈)ものではない。)
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