こころまどわず(⭐)、
「私が(🏁)何を知(🐇)ってい(🕤)よ(🐢)う。何も知っ(💊)てはいないの(🚠)だ。だが(😆)、もし、田舎の無(✋)(wú )知(🦑)な人(rén )が(👴)私に物(🐁)をたずねることがある(🕐)として、そ(🎾)れが本気(qì )で誠(chéng )実でさ(🍠)えあれば、私は、(💫)物事の両(liǎng )端をたたいて徹(chè )底的に教えてやりた(🔢)いと思う(🥍)。」(🏕)
「無知で我流の新(🐒)説を(😤)立てる者もあるら(🤢)し(🕖)い(🖲)が(🚌)、私は絶対(🤐)にそんな(🔛)こと(🏩)はしない。私はなるべく多くの人の考え(🔖)を聞いて取捨(👺)選択し、なるべく(🐞)多(🌟)く(🍭)実際を見てそれを心にとめ(🍂)て(🥠)おき、判(🍺)(pà(📎)n )断の材料にするように(👊)つ(🅱)とめ(🚞)て(📐)いる。むろん、そ(🤗)れではまだ(📴)真知と(🥞)は(⚡)いえないだろう。しかし、それが真知にいた(🛃)る途みちなのだ。」
先師の(🎵)ご(💏)病気(🍬)が重かった。子路が(✌)病気(👊)(qì )平(píng )癒のお祷(💲)り(🐣)をした(🈸)いと(💏)お(👇)願(yuà(💹)n )いし(🕍)た。すると(🤣)先師がいわ(🙌)れた。―(🎎)―
「篤く信じて学問を愛せよ(🙉)。生死(sǐ )をかけて道(🔛)を育(🗓)て(🛬)よ。乱れるき(🏢)ざしの(🕎)あ(🚅)る国には入らぬがよい。すでに乱(🌝)れた国には(👅)止(zhǐ(📘) )まらぬがよい(👎)。天下(xià )に道(🥞)が行われている時には(🐲)、出でて働け。道(🛅)が(⛄)すたれている時には、(👆)退いて身(🎪)(shē(🕴)n )を守れ。国(🍘)に(💴)道が行われていて(💹)、(🍈)貧賎である(🔢)のは(🕍)恥だ。国に道が行わ(🚥)れないで(🚉)、富貴で(📈)あるのも恥だ。」
先師が川のほとりに立っていわ(📫)れた。――
○ 本章(🌐)(zhāng )は「(🤷)由ら(😶)しむべし、知(🔧)(zhī )ら(🙄)し(😨)む(🕢)べから(😚)ず」という言(👢)葉(🐺)で広く流布(🛍)され(🏕)、秘密専制政治(📸)の代表的表(🆘)現であ(🤕)るか(🥡)の如く解釈されてい(👁)るが、これ(🚟)は原(🆎)文の「可」「不可」(🌽)を「可能」「不可能」(🌚)の意(🕕)味にとら(🌪)ないで、「命令(lìng )」「禁止」の意(🧓)味にとつ(🏫)たための誤(wù )りだ(🧗)と私は思う。第(🛺)一、孔(📪)子(zǐ(🦂) )ほど教えて倦(juàn )ま(🤱)な(❎)かつた人が、民衆の知(🖱)的理解を自ら進んで禁止(zhǐ )しよ(🙄)うとする道理はない。むしろ、(💵)知的理(🔉)解(jiě )を求めて容易に得られない現実を知り(🔐)、(🥃)それを歎きつつ(📒)、その体(tǐ )験(📙)に基(💶)(jī )いて、いよいよ徳治主義の信念(niàn )を(🏼)固(😛)(gù )めた言(🈸)葉とし(〰)て受取るべ(🌤)きであ(😥)る(❎)。
○ (🎢)これ(🥎)は孔(🖍)子晩(wǎ(🛏)n )年の言(🤗)(yán )葉(yè )にちがいない。それ(🕵)が単(📆)なる(🕘)無(🍂)常観か、(🤮)過(🌮)去(qù )を顧みての歎声か、或は、たゆみなき人間の(🔮)努力(🗻)を祈る声(💍)かそもそもまた、流(🤜)転(zhuǎn )をとおし(🎥)て流るる道(dà(🐨)o )の永遠性(xì(🛴)ng )を讃(👠)(zàn )美する言(⛔)(yán )葉(yè )か、それ(🆗)は(📿)人おの(🌘)おの自ら(💈)の心(🐫)境によつ(🦉)て解する(😏)がよかろう。ただわれ(🐲)わ(🈚)れ(🤘)は、こ(🔊)うした言(yán )葉(👋)の裏付(🔠)けによつ(🌡)て、孔(kǒng )子(🖕)の他(🥣)の場合の(🚎)極めて(😞)平凡らしく見える言(yán )葉(🤺)が一(🌹)層深(shēn )く理(lǐ(🛅) )解されるであ(🗨)ろうことを忘(wà(🌔)ng )れてはならな(🧤)い。
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