二九(😫)(二(🌸)三四)(🎈)
「(🦍)さあ、何で有名に(🍲)なってやろう。御(💡)ぎょにす(🌮)るかな(😰)、(🛍)射しゃにするかな。やっぱ(🔚)り一番(🔥)たやすい御(😎)ぎょぐらいにしてお(🈯)こ(🔧)う。」
○ 射・御==禮・楽・(🌲)射・御・(❤)書・数(🌳)の六芸のう(🤷)ち射((⤵)弓の技術)(🗝)と御((💡)車馬(mǎ )を御(🦗)する技術)とは比較(😏)的容(ró(🌸)ng )易で(♈)下(⬅)(xià )等な技術(shù )とされており、と(👵)りわ(🔗)け御(🔠)(yù )がそうである。孔(kǒng )子は(🥄)戯れに本(💕)章のような(🧝)ことをいいながら(🔪)、暗(😹)に(📝)自分の本(bě(🕗)n )領(lǐ(🚑)ng )は一(yī )芸(yún )一能に秀(xiù(🛀) )で(🗳)ることにあ(🈂)るのではない、村人(💪)たちの(🐮)自分に対(duì )する批評は的(de )をはずれている、という意(💂)味(♌)を門人た(🌟)ちに(🐓)告げ、その戒めと(📯)したも(🛌)のであろう。
○ 以上の(🈂)三章(🤣)、偶(🎷)(ǒu )然か、(🍘)論語(🌯)の編纂(⛎)者(🔲)(zhě )に意あ(😍)つてか、孔子の門人(✊)中最(📪)も(💐)目(🐆)立つている(♐)顔渕と(🔛)子路と子貢(🤕)の(🔏)三人(ré(👥)n )をつ(🤓)ぎつぎにとらえ来(🏊)つて、その面(⛅)目(mù )を(🚚)躍(🍇)如たら(🕕)しめてい(⏭)る(➡)。この三(📣)章を読(dú )むだ(💤)けでも、すでに孔(kǒng )門(mé(🐀)n )の状況(kuàng )が(🚊)生き生き(🦇)と(📓)うかがわれ(🧚)るではない(🍦)か。
「修行(háng )とい(💯)うものは、た(✈)と(🤯)えば山を築くよ(🕣)うなもの(🌀)だ。あと(🔗)一(yī )簣(kuì )もっ(🈺)こというところで挫(🤰)折して(⬜)も、(🚈)目的(de )の山(🎣)(shān )には(💩)ならない。そしてその罪は自分(💀)(fèn )に(🔸)ある(🛵)。また、たとえば(📄)地なら(🙂)しをするような(🍌)もの(👱)だ。一簣も(🌯)っこ(🌸)でもそこにあ(🔬)けた(👬)ら(👻)、それだけ(👫)仕事(shì )が(😮)はかどった(♊)ことになる。そし(🎾)てそれは自分が進んだのだ。」
先師は(⛱)めっ(🗂)たに利益の(🚏)問(🐩)題に(⛺)はふ(🤲)れられなかった(👎)。たまたまふれ(💯)られ(🗂)ると(👊)、(📉)必(bì(✨) )ず天命と(😳)か仁とかいうこと(🐙)と結びつ(📼)けて話された(🍍)。
道が(🔏)遠(🐟)く(🦋)て(🕰)
○(🙍) これは孔(kǒ(🏯)ng )子晩年の言(yán )葉にちがい(✨)ない。それが(📄)単なる無常観か(🐱)、(📤)過(👬)去(🦐)を顧みての(💖)歎(tàn )声か、(👁)或は、たゆみなき人間(🗓)の努力を祈る声(shēng )かそもそも(🈳)また、(💠)流(liú )転をと(✂)おして流るる道の永遠性を讃美する言(yá(📅)n )葉(🖥)か、それは人おのおの(🔉)自らの(🈵)心境に(🍦)よつて解するがよかろ(✳)う。ただわれ(😂)わ(⏪)れは、(🔉)こ(🤕)うした言葉の(🔛)裏付(🌉)け(🍋)によつて、孔子の他(tā )の(🏛)場合(hé(🖼) )の極めて平凡らしく見え(🕜)る(🏸)言葉(yè )が一層深く理解されるであろうことを忘れてはなら(😃)ない。
行(háng )かりゃせぬ。
一(㊗)(yī(🤚) )八(二(🍹)二(èr )三(sān ))
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