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A　(🕤)私は建築のことについて(😛)は全く門(🚫)外(🕢)漢であるが(🕎)、(📪)西洋の寺院のゴシ(👹)ック(🈶)建(🗝)築と(🎐)云うもの(👟)は屋根が高(😞)く／＼尖って、その先が天に冲(🖍)せんとして(🎵)い(🤐)るところに美観が存するのだと云(🏀)う。こ(📂)れに反して(🦃)、われ(🗡)／＼の国の伽(🐧)藍で(😮)は建物の(🖨)上(🙈)に(📍)まず(💀)大きな甍(⛔)を伏せて、そ(🌋)の庇ひさしが作り出す深い廣い蔭の(🧒)中(👈)へ(🚤)全体(🍕)の構造を取り込んでしまう。寺院のみな(🚝)らず、宮殿(🌰)でも、庶民の住宅でも、(📠)外から見て最も眼立(🚦)つものは、(💫)或る場合には瓦葺き(🌊)、或(🏨)る場(⛳)合に(📐)は茅(🗼)葺(🤨)きの大きな屋根(😭)と、その庇の下にたゞよ(😮)う濃(🤯)い闇(🥢)である。時とすると、(🚎)白(🏏)昼といえ(😠)ども軒から下には(🖍)洞穴(🐆)のよ(🚘)うな闇が繞(📇)っていて戸口も扉も壁も柱も(🕹)殆ど見えない(🏥)ことすらある。こ(👯)れは知(🥍)恩院(🕌)や本願(😄)寺のような宏壮(🐋)な建築(🍰)で(🔒)も、草(🦃)深い田(🏄)舎の百姓(🏑)家でも(📤)同様であって(⭐)、(🏗)昔(🚚)の大概な建物が軒か(🍮)ら下と(🉐)軒から上(🚶)の屋根の(💙)部分と(🙂)を比べ(🍸)ると、少くとも眼(⛺)で見たところ(⚽)で(🌈)は、屋(🍹)根(😝)の(💁)方が(🔣)重(🎑)く、(🐋)堆く、面積が大き(🎂)く感ぜら(🎎)れる。左様にわれ／＼が住居を営むには、(🍬)何より(👄)も屋(😝)根と云(🌅)う傘を拡げて(⛳)大(🎫)地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に(🕊)家造りを(🤱)する。もちろん(🍠)西洋の(🏧)家屋(💲)にも屋根がない訳ではない(👂)が(🤨)、(🕘)それは日光を(📠)遮蔽するよりも雨露をしの(🙏)ぐた(😰)めの方が(🏗)主であって、蔭はなるべく作(💮)らないようにし(🛫)、少しで(💯)も多く内部を明りに曝すように(👴)して(🥤)いる(☝)ことは、外形を見(🖲)ても頷かれる。日本の屋根(🤸)を傘とすれば、西洋の(🏄)それは(🌟)帽子でしかない。しか(🧖)も(🤢)鳥打帽(🥅)子のように出(🐑)来る(🤖)だけ(🤫)鍔(📻)つばを(👇)小(💑)さくし、日光の直射(🌟)を近々(🎛)と軒端(🥞)に受ける。けだし日本家の(🏚)屋根(💦)の庇(🕝)が長いのは、気候風(🕓)土や(💠)、(🐚)建築材料(🤾)や、その他いろ／＼の関(⏫)係があるので(📌)あろう(🥘)。たと(🚽)えば煉瓦(🖖)やガラス(🐒)や(😇)セメントのようなものを使わないところから(💍)、横な(🌰)ぐりの(⛸)風雨を防ぐため(🎅)には庇(🏎)を(🎥)深(🍲)くする(🐖)必(📢)要があっ(🎇)た(🦃)であろう(🐌)し、日本(📮)人とて暗い部屋よりは明る(📈)い部(🏍)屋を便利と(💢)した(🥝)に違いないが、(💼)是非なくあゝなったのでもあろう。が、美と云うものは(👦)常に(💪)生活の(🚉)実(🔯)際か(⛔)ら発達するもので、暗い部(🚛)屋に(📵)住むこ(㊙)とを餘儀な(㊙)くさ(🛌)れたわれ／＼の(💢)先祖は、いつしか(🈂)陰翳のうちに美を発見(🎑)し、(🥃)やがては美の(🌃)目的に添(💎)うよう(💟)に陰翳を利用するに至った。事実、(🌲)日本(🎄)座(🙏)敷の美は全く陰翳の濃淡に依って生れて(📨)いる(🍝)ので、そ(🎡)れ以(📥)外(📳)に何(🥢)もない。西洋人(🍰)が(🌻)日本座敷を見てそ(💀)の(🈯)簡素なの(👇)に驚き(🦑)、たゞ灰色の(👹)壁(💈)が(🎊)あるばかり(🌑)で(❓)何(😹)の(⛪)装飾(📁)も(🈯)ないと云う風に感じるのは、彼等としては(🔧)い(🎹)かさま尤もであるけ(🐑)れ(🎻)ども、それは(🖍)陰翳の(📪)謎を(🎟)解しない(💆)からである。われ(🗯)／(🍋)＼(🦐)は、それで(🤟)なくても太陽(👨)の光線(😙)の這入りにくい座敷の外側(📀)へ、土(🈴)庇を出したり縁側を(🌂)附(🏫)けたりして一層日光(🎹)を(👢)遠の(🚻)ける。そして室(😄)内へは、庭からの反(✌)射が障子(💤)を透してほ(🛴)の明るく(🍁)忍び込(🌥)むようにする(❕)。われ／＼(🏃)の(⌛)座敷の(🕐)美の要素は、この間接の鈍い光線に外ならない。わ(👲)れ／＼は、この力のない、わびしい、(🍁)果(🆚)敢は(⛷)かな(🐨)い光線が、しん(🎸)みり(📂)落ち着い(♟)て(🍇)座敷の壁へ沁み込む(🕳)よ(🎨)うに、わざと調子の弱い色の砂(⬛)壁を(🎠)塗る。土蔵(🌂)とか、厨と(🕉)か、(🛡)廊下のようなところへ塗るには照りをつけるが、座敷の壁は殆ど(🚜)砂壁で、めったに光らせな(🔭)い。もし光(🧓)ら(🐭)せたら(🕹)、その乏(🐛)しい(🚞)光(🌏)線の、柔かい弱(🎦)い味(🥏)が消える。われ等は何処まで(🤾)も、(🐞)見るから(🦈)にお(📗)ぼつかな(❄)げ(🤠)な外光が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも(🍃)餘命を(🎿)保(🗞)っている(⛴)、あ(🈲)の繊(🌒)細な明(🍺)るさを楽しむ(🖍)。我等に取って(🚦)はこ(👤)の壁の上の明(🏋)るさ(🤲)或はほ(🐣)のぐらさが(🔅)何物の(🍽)装飾にも優る(😎)のであり、し(🥌)み／″＼と(🎧)見(✉)飽きがしな(📠)いのである。さ(📗)ればそれらの砂(🙍)壁がその明るさを乱(♐)さないように(🕦)とたゞ一と色の無地に塗(😢)ってあるのも当然であって(🛫)、座(🥐)敷毎に(🕟)少しずつ地色(🎴)は(🕹)違うけれども(👈)、何(🛑)とその違い(🐨)の微か(😂)であることよ。それは色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差異、見る人(🏄)の気(😤)分の相違と(📈)云う(🕡)程のものでし(📟)か(🛑)ない。しかも(🥌)その壁の(🌟)色のほのかな(🛩)違(🏦)いに依って(🙆)、また幾(😲)らかずつ各※(🦅)(二(🍖)の字点、(🤝)1-2-22)の部(🏪)屋の(🐯)陰翳が異なった色調を帯びるのである。尤も我等の座敷にも(😆)床(🖋)の(🛰)間と(🥟)云うも(♒)のがあって、掛け(💬)軸を飾り(🌋)花を活け(🐯)るが、(🐴)しかし(🚲)それらの軸(🏗)や花もそれ自体(🐞)が装飾の(🗞)役をしてい(🦗)るよりも、陰翳に深みを添える方が主になってい(🔲)る(🔳)。われらは一つの軸を掛ける(🛠)にも、そ(🏆)の軸物とその床の間(🍼)の壁(💓)との調(🍇)和、即ち「(👋)床(✈)うつり」を第一に(💢)貴ぶ(📝)。われらが掛(🚆)け軸(🔯)の内容を成す(🐞)書や(🚅)絵の巧(🗻)拙と同様の(🤩)重要さを※(「こ(🚑)ろも(📣)へん(👔)＋表(⛱)」、第4水準(🌵)2-88-25)具ひょうぐ(🐏)に(🤞)置く(📿)の(🐿)も、(♌)実にそのためで(🚏)あって、床(🏛)う(🕤)つりが悪か(🌐)ったら(🍯)如何なる名書画(😓)も(🗜)掛(😭)け軸と(🛫)しての価値がなく(👂)な(🌈)る。それ(🔂)と(🔛)反(🗾)対に一つの独立した作品としては大した傑作でもないような書画が、茶の間の床に掛けてみると(🛵)、非常(🔔)にその(💏)部屋との調(⛹)和がよく、(🌫)軸も座敷も俄かに引き(📙)立つ場合(🕋)がある。そし(🈸)てそう云う書画、そ(Ⓜ)れ自身(🎒)としては格別のもの(👏)でもない軸(📇)物の何処が調和するの(🏛)か(♊)と云えば、それ(🚹)は常(🌉)にそ(⤴)の地紙(⛺)や(❕)、墨色や、※(「ころもへん＋表」、(🎄)第4水準2-88-25)具の裂き(❎)れが持ってい(🛂)る古色(✍)にある(👍)の(✌)だ。その古色がその床の(🔺)間や座敷(🦀)の暗さと(👡)適宜な釣(🍗)り合いを保(💽)つのだ(🚻)。われ／＼はよく京(🕠)都(⛪)や奈良の名刹(✨)を訪(📟)ね(🔥)て、(🙇)そ(🔆)の(📳)寺の宝物と云われる軸物が、奥深(📥)い大(🕍)書院(📤)の床の間にか(💌)ゝっているのを見(💅)せられるが、そう云(🗂)う床の間は(🚕)大概(🍗)昼も(🈁)薄暗いの(🎌)で、図柄(☔)などは見分けられ(💙)な(⏰)い、たゞ案(🚦)内人(🔷)の説明(🔸)を聞きな(〽)がら消え(💮)かゝっ(〰)た墨色の(😺)あ(🚟)とを(🎋)辿っ(🐿)て(🌝)多分立派な絵(😡)なのであろうと想(🎇)像するばかりであるが、(🍄)しかしそのぼやけた古画(🥔)と暗い床の間との取(🗓)り合わせが(🚯)如何(🏁)に(🤴)もし(⛎)っくり(🎖)していて、図柄の不鮮明(🌀)な(🤳)どは聊(🖼)かも問(🗡)題でない(🚴)ばかりか、却って(⏸)このく(🌯)らい(🐖)な不鮮明さがちょうど適しているようにさえ感じる。つまりこの場合、その絵は覚束ない弱い光りを受(💰)け留めるための一(🚦)つの奥床しい「面(💦)」に過ぎ(✍)な(✌)いので(🏸)あって(🤶)、全く砂壁と同(🕒)じ(🌡)作用をしかしていないの(🛀)である(📥)。わ(🎥)れらが掛け(🎫)軸を(😢)択ぶの(🦅)に時代や「さび(🈲)」を珍重する理由(🚦)はここにあるので(👽)、新画は水墨(♌)や淡(❔)彩のもの(🌘)でも、よほど注意しないと床の間の陰翳を打ち壊すのである。

A此の「ないが(🗓)ね」の「ね」(💝)と云う音には微かなが(😑)らも親しみ(🍩)が(😸)あ(🍗)っ(🆓)て、(🗝)先生とし(🍘)ては(📣)餘(🦀)程御(📔)機嫌の(💪)場合で(🎆)ある。記者は意外に感(👊)じたのでひょいと先生の顔を見上げると、尚意外なことには、物を云う時決し(🛷)て相(💏)手を正視し(🌻)ない人だったのに、それが今日(💄)はどうした加減(🎈)か、(🎛)あの(🌌)臆病な、処女のような眼(🕡)つき(🎹)でゞはあるが、遠(🚠)慮が(⏸)ち(🏟)に(🍇)じー(🤥)ッと此方(🚏)を見(🕊)つめながら、(👊)口もとには愛嬌(👹)笑いさえ浮かべて(😵)いるの(🐉)である。飛んだ(🔛)所を見附かったので(👫)照れ隠しの積りなのかも知(🏵)れ(👶)ないけれ(🧣)ど、何(🍌)しろ此れはた(🕓)だご(🚍)とでは(🌹)ない(🍷)。薄(💔)気味が悪(🎴)い(🛴)くらいである。

A「そうです(🚫)か、そりゃ怪けしか(😼)らんな(🎚)。―――あなた方は(🌉)いつから(💞)此方(🛡)へ？」

A　(🤫)おれはみち(🅰)みち、(🔮)おれ(🚳)の頭(🐛)腦が(🎶)からつ(💝)ぽに(🎊)ならないやうに(⛩)警戒した。昨(🐆)夜のことが入りこむすきのないほど、おれは別な問題について考へ(🗑)ふけ(➕)るので(👦)あつた。人生や(❣)藝術の問題はいくぶん(😎)危(👎)險で(👺)あ(🐝)つた(⏲)。殊に文學(🍆)は、て(🗺)き(👁)めんにあのなまな記憶を呼び返す。おれは途(🍸)上の植物につい(🌥)て頭(🌴)をひねつた。か(♏)らたちは、灌木であ(🕡)る。春のを(🥩)は(📍)りに白色の花をひら(🚌)く。何科に屬するかは知(😃)らぬ。秋、います(🌂)こし經つと黄(⛏)いろい小粒の實が(🏥)な(🔴)るのだ(⭕)。それ以上を考へつめ(😓)ると(😓)危(☕)い。お(😜)れはいそいで別な植(🤬)物に眼を轉ずる。すすき。こ(🔨)れは(🆎)禾本科に屬する(👅)。たしか禾(💙)本(🛶)科と教はつた(🛍)。この(🎩)白い穗は、をばな、と(😑)いふのだ。秋の七草(🐑)の(🥑)ひ(🥢)とつである。秋(👠)の七(👓)草と(🤣)は、はぎ、ききやう、か(💌)る(❓)かや、(🚻)なで(🐉)しこ、(🕌)それから、をばな。もう二つ(💔)足りな(⛅)いけ(🤲)れど、なんであらう。六度ほど。だしぬけに耳へ(🌴)ささやかれたの(🍚)である。おれは(😌)ほとんど走(🆙)る(🗂)やうにし(💤)て(👖)、足を(⛺)早めた。いくたびとな(🦑)く(📰)躓い(🛀)た。この落葉は。いや、植(🔠)物はよ(👂)さ(📄)う(⚪)。もつと(📀)冷い(📒)ものを。もつと冷いものを。よろめき(🌾)ながら(🔱)もおれは陣容をた(❔)て(🥖)直したの(🗂)であ(🔞)る。

A私はここ(💆)で、今では私(📔)の(🚆)妻とな(📲)っ(📽)ている彼女の(📊)為めに、「河合夫人」の(🤺)名誉の為めに(😠)、強(🖼)しい(⛎)て彼(🈂)女の(🌻)不機(🕦)嫌を買ってまで(🎄)、(🈶)当時のナオミの身許みもとや素(🌑)性(💡)す(🐔)じ(🎣)ょうを洗い立てる必要は(📈)ありま(🦗)せ(🏁)んから、成るべ(⛴)く(💫)それ(🎮)には触(🕹)れ(🐟)ないことにして置き(🚙)ま(🎥)しょう。後で自(🐓)然と分って来る(🥒)時もありま(🤙)し(🔒)ょうし、そうでないまで(🌨)も(😔)彼(🖊)女(🍰)の家が千(🔟)束町にあったこと、十五の(🍊)歳としに(⚾)カ(🦃)フエエ(🛫)の(💩)女(🔈)給(🌤)に(♐)出されてい(🕴)たこと、そして(🕦)決して自分の住居(📩)を人に知らせようとしなかったことな(🙎)ど(🍽)を考えれば、大凡おおよそど(🀄)んな(👧)家庭であったか(🍌)は誰にも想像(🌗)がつく筈は(🍟)ずですから。いや、それ(📯)ばかり(🏘)では(😎)ありませ(💹)ん、私は結(🥒)局彼女を説き(👤)落して母だの兄だの(🛤)に会った(👽)ので(🌐)すが、彼等は殆ほとんど自分の娘(🧜)や妹の貞(😿)操と云うこと(👕)に就(🔬)いては、問題にしていない(🏿)ので(🐕)した。私が彼等に持ちかけた(⛲)相談と云う(✖)の(⏹)は、折角当(🏁)人も学(🥌)問(🐺)が(🚪)好(🐏)きだと云(🥖)うし、あんな所(🧜)に(🔇)長(✅)く(👶)奉(🕟)公させて置く(🆖)のも惜しい児このように思うから、其方そちらでお差支えが(🌇)ないのなら、どうか私に身柄を預け(✴)ては下さるまいか。どうせ私も十分な事は出(😖)来まいけれど、女中(🧔)が一人欲し(💥)いと思(🐞)っていた際でも(🏯)あるし(🎠)、まあ台所や拭ふき(💔)掃除の用事(🕓)ぐらいはして貰って、そのあい(🧗)間(🥈)に一と通りの教(❤)育(📬)はさせて(🌜)上げます(🗣)が(💘)、と、(🤵)勿論も(🌃)ちろん私の境遇だの(🈁)まだ独(㊗)身であることな(🍵)ど(🐦)をすっか(🕛)り打(⛅)ち明けて頼んで見ると、「そうして戴い(🎒)ただければ誠に当人も仕合わせでして、…(🍨)……」と云うよ(🏛)う(🤰)な、何だ(📞)か(😌)張(🚑)合いがなさ(🥗)過ぎ(🉐)るくらいな(🍏)挨拶あいさつ(🎆)で(📀)した。全くこれではナオ(🗨)ミの(🎭)云う(🌗)通(🧖)り、会(⛓)う程の(🥎)こ(🐊)と(🏛)はなかったのです。

A「(🖇)差支えたっ(✒)てどうにかなるわよ(👥)」(💊)