「無(wú )知(🍃)で我流の新説を立(🦉)て(🏏)る者もあるら(🐓)しい(🏣)が、私(sī )は(🌧)絶対(🛴)(duì(😶) )にそんなことはしない。私はな(🕰)るべく多くの人(🛰)の考え(🎄)を聞(wén )いて取(🎪)捨選択し(🥀)、な(😮)る(🙍)べく多(🐣)(duō )く実際を(🐥)見てそれを心(⬆)にとめて(🤢)おき、判断の材料に(🗃)する(🤚)ように(🌪)つとめている。むろ(🖼)ん、それ(🏳)では(🏿)まだ真知と(💝)はいえないだろ(📛)う。しか(😍)し、そ(🐯)れが(🚴)真知(❇)にいたる途(tú )みちなのだ。」
○ こんな有名な言葉は、「三軍も(🥍)帥を奪(😌)う(🌿)べし、匹(pǐ )夫(🏍)も志を奪うべからず」という(🤕)文語(yǔ )体(tǐ(🆚) )の直訳があれば充(chō(👦)ng )分か(🏟)も(😴)知(📸)れない。
三三(sān )(一八○)
八(二(è(🛫)r )一三(✈))
三(sā(⏭)n )(二(🤷)〇八)
○ 摯(🚢)==魯(lǔ )の楽官(guān )ですぐれた(🛂)音(🏯)楽(lè )家であつた(⛪)。
「その地位(wèi )にいなくて(🥧)、み(❎)だりにその職務のことに口出しすべ(🦀)きではない(🌧)。」
「聖と(🐹)か仁と(🤜)かいうほどの徳(dé )は、私には及びもつかな(🚺)い(🐨)こ(🌊)と(😮)だ。ただ私は(🍙)、その(🙈)境地(dì )を(🕞)目ざ(🍎)して(👲)厭(yàn )くことな(🥧)く努力(🍡)している。ま(😢)た私(sī )の体験をとおし(🍏)て倦むことなく教(🛐)えてい(🖋)る。それだ(🍎)けが(🥎)私の(🖇)身上(➕)だ。」
「先生は、自(zì )分は世(shì )に用(🤙)いられなかったために(🏗)、諸(zhū )芸(🐇)に習熟した(🎭)、(🏇)とい(👮)わ(🍴)れたことがあ(🚕)る。」
「文(🥉)王がなくなら(🎳)れた後、(👑)文という(👿)言葉の内(🔀)容をなす古聖の道は、天(🛎)(tiā(🕥)n )意によっ(✴)てこの(🎴)私(sī )に(⛺)継(jì )承(chéng )さ(🃏)れているではないか。もし(🍖)その文をほろぼそうとするのが天意(🈂)で(🥛)あるな(😒)らば、何で、(🥍)後(👫)の世に生れた(✏)この私(sī )に、文に親(🏉)しむ機(jī )会が与えられよ(🍮)う(🌟)。文(🚏)をほ(🌚)ろぼす(🎊)まいというのが天意であるかぎり、匡(kuāng )の(🕺)人たちが、いったい私(🛢)(sī(👟) )に(🅿)対して何(hé )が(🐕)出来(🐟)るとい(🔺)うのだ。」
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