○ 本章は「(🔮)由ら(💎)しむべし、知らしむ(🐣)べから(🌴)ず」という言(🏝)葉(😠)で広(🤓)く(🔋)流(liú )布さ(🌍)れ(🌛)、秘密専制政(zhèng )治(✏)の(🦕)代表的表(biǎo )現である(🖥)かの如く解(🍓)釈されている(🎇)が、こ(📣)れは原文(wé(🐻)n )の(❤)「可」「不可(❇)」を(📔)「(🉐)可能(🎯)(né(🚞)ng )」(🕟)「不(bú )可能」の意味にと(💥)らないで、「命(mìng )令」「禁止」の意(🥔)味にと(🧣)つたための誤りだと(🕳)私(sī )は思う(🔞)。第一(🥜)、孔(kǒ(🛹)ng )子ほ(😀)ど(🥅)教(📆)(jiāo )えて(😒)倦まなかつた人(rén )が、民衆(🔶)の知(zhī )的理解を自ら進んで禁止(👫)(zhǐ )しよう(💦)とす(📹)る道理(lǐ )はない(📠)。むしろ(🏑)、知的(👃)理解を求め(🐪)て容(🍴)易(👡)に得(dé )られ(👣)ない(💆)現実を知り、それを歎きつつ(🖱)、その(🍱)体(tǐ )験に基い(🤔)て、(🍵)い(🍛)よいよ徳治主(🏴)義の信念を固めた言葉として受取るべきである。
「さあ(🏁)、何で有名になってやろう。御(🥈)ぎ(🌜)ょにする(📔)か(🤨)な(😒)、射しゃ(🔀)にするかな。やっぱり一番(fān )たやすい御(🤫)(yù(🏳) )ぎょぐ(💿)らいに(📦)しておこう。」
一六(liù(🍩) )(二〇〇)
互郷ごき(❎)ょうとい(🛥)う村の人(rén )た(🍻)ちは(🥝)、お話に(🕑)ならないほど風俗が(🥦)悪(🐔)かった。ところが(💅)その村(🌳)の(😉)一少年(nián )が先師(shī )に入門(mén )をお願いして許されたので、門(📓)人たちは先師(shī(🚉) )の真意を疑(yí )った。すると、(♿)先(🐶)師はい(🕞)わ(🔏)れ(🤼)た。――
舜帝には五(👹)人の重臣が(🕠)あって天下(xià )が(😲)治(🔩)った。周の武王は、自分(fèn )に(📝)は乱を治める重(🌠)臣(➗)が(😋)十(shí(🔎) )人あるといった。それに関連して先師がいわ(🏼)れた。――
先師(⛴)はめったに利益の(📌)問題には(🔨)ふれられなかった。たまたまふれられると、必ず天(🕉)(tiā(✳)n )命とか(🈹)仁(🏗)とかいう(🔪)ことと結び(✈)つ(🎲)けて話された。
「よろしいと思(🎀)います。誄るいに、(🤒)汝の幸(🐁)いを天地(dì )の(Ⓜ)神(🏧)々に祷(dǎo )る(🏃)、と(🎚)いう言葉が(🚀)ご(🍊)ざい(🏹)ます(🗳)から。」
「かりに周公ほどの完璧な才(cái )能がそなわ(🛷)っていても、その才能にほ(👎)こり、他(🐈)人の長(zhǎng )所(🚍)(suǒ )を認(👑)めないような人(🕹)であ(🤽)るならば、もう見(jiàn )どころのな(🈲)い人(rén )物(📔)だ。」
一(✉)(yī )三(一九七(🔝)(qī ))
達(🎩)巷(xiàng )たつこ(🎵)うという(⏺)村のある人(🍾)(rén )がいった。――
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