○(🎉) 舜(shùn )は(🛥)堯(yáo )帝に位をゆずられ(🚈)た聖天子。禹は舜帝(🤝)に(📮)位をゆず(🏕)ら(🚎)れ、夏朝の(🍡)祖と(🔭)なつ(🛴)た(📸)聖(🎅)王。共に(🚢)無為にし(🛹)て化す(🔆)るほどの有(yǒu )徳の人(💎)であつ(👄)た。
○ (😀)巫(🥀)馬期==(🕠)孔(📄)(kǒng )子の門人(🖼)。巫馬(mǎ )は姓(xìng )、期は字、名は施(し(👴))。
「文王がなくなられた後(🎪)、文という言葉(😸)の内容をなす(👵)古(🖋)聖の道は、天(👏)意(yì )によってこの私に継(jì )承(👎)されてい(💗)るで(🌼)は(🔥)ないか。もしその文をほろぼ(🐺)そうとする(🔈)のが(⬜)天(tiān )意であるなら(👦)ば(🤶)、(🌸)何で、後(🚡)の世に生れたこの私に、文に親し(🗼)む機(🌎)会(huì )が与(yǔ )え(🚥)られ(😷)よう。文をほろぼす(📔)まい(🤑)と(👔)い(🌕)うのが天意(📄)で(🛥)あるかぎり(🥦)、(🛡)匡の人た(👓)ちが、いったい(🍳)私に(🤩)対して何が出来ると(🌧)いうのだ。」
「(🐶)文(👴)王(wáng )が(🌙)なく(🔕)なられた後、文(wén )という言(🔋)葉の内(nè(🚆)i )容(róng )をなす古聖の道は、(💭)天(🕖)意によってこの私(🎲)に継(🤫)承され(🔪)て(💸)いるではないか。もし(🖤)その文(wén )をほ(🚙)ろぼそうとするのが天意であ(🅰)る(🕸)ならば、(😡)何で、後の世(shì )に(🌋)生れたこの私(🚲)に、文に親しむ機会が与(yǔ )えられ(🥛)よ(🔻)う。文をほろぼ(🏠)すまい(🌋)というの(🙌)が天(🚵)意であるかぎ(🎮)り、(⛱)匡の(🥟)人たちが(📈)、いっ(🔊)たい私(sī )に対(duì(🔒) )し(🚎)て何(hé )が出来るというの(📀)だ。」
「(🥃)民(mín )衆(🏍)とい(🏰)うも(❇)のは、範を示し(✈)てそれに由らせ(☝)ることは(🐞)出来るが、道理(lǐ )を示してそれを理解(🚍)(jiě )させるこ(🚦)とはむずかしいものだ。」
○ (🚽)大(📀)宰==(🎶)官名(🔌)である(📕)が、どんな官である(😹)か明(mí(🕶)ng )らか(⚾)でない。呉の官吏(💤)だろうと(🏅)いう説がある。
「無(🥙)知で我流の新説(shuì(🔮) )を(👑)立(⏪)(lì )てる者もあるらしいが、私は絶(🥁)対(duì )にそんなこと(🐿)は(🅾)しない。私は(🔭)なるべく(🌇)多(😠)くの人の考(kǎo )え(🤪)を聞いて取捨選択し、なるべ(🐖)く多(🎓)く実(shí(❓) )際(🕠)を見てそ(📓)れを心(xī(💦)n )にとめてお(🕳)き、判断の材料(liào )にする(😁)ようにつ(🔖)とめてい(👠)る。むろん、そ(👵)れでは(🎷)まだ(🔄)真知(zhī )とはいえ(🏐)ないだろう。しかし、(🌛)それ(💷)が(🍈)真知に(⛩)いたる途みちな(📰)のだ。」
二(👓)七(🤵)(一七(qī )四(🍍))
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