この問答の話をきか(🖇)れ(👵)て、先師(🔈)はい(🎍)わ(😑)れた(😗)。―(🤨)―(💺)
○ 聖(shèng )人・君子・善人==孔(kǒng )子のい(😰)う聖人(🗳)・君(jun1 )子は常(cháng )に政(👖)治ということと関係(🚐)(xì )があ(🐭)る。現に政治(🎍)の任に当つ(🍫)ていると否(fǒu )とにかかわらず、完全(quán )無(🥛)欠(qiàn )な徳と、自(zì )由無碍(🐏)な為政(zhè(🔷)ng )能力をもつた人(💌)が(💤)「聖(🕋)人(ré(🛢)n )」であ(💭)り、それほど(🔅)では(🖊)な(〰)くとも、理想と識見と(🛋)を持ち(🚩)、常に修徳にいそしん(🐿)で為(🎷)政(zhèng )家(🙌)として恥(chǐ )かし(🦉)く(🚈)ない人(rén )、少くとも政(🕹)治に志して修養(yǎ(🏝)ng )をつんでいる人(rén )、(🏩)そうい(💣)う人が「君(jun1 )子」な(🖋)のである。こ(🍴)れ(🚆)に反して、(😜)「善(🐜)人」(🌌)は必ずしも政治(😥)と関係は(🔵)ない。人間として諸徳のそなわつ(🐡)た人と(🎅)い(🛶)う程(ché(🚉)ng )度(dù )の意味で用いられている。
「泰伯(bó )たいは(🚨)くこそは至徳の人というべきであろう(♐)。固(🚣)(gù )辞(🌽)して位(wèi )をつが(😢)ず(👻)、(🏤)三(📓)たび天下を譲った(😾)が(🃏)、(🏟)人民に(🏖)はそうした事(🛳)実を(🚀)さえ知らせなかった(🕙)。」
「篤く信じて学(🌾)(xué )問を愛せ(🏾)よ。生死(sǐ )をか(🏒)けて道を(🎵)育てよ。乱れるきざ(🥜)しのある(👐)国(guó )には入(rù(🎗) )らぬがよい。すでに(🌳)乱れた国には止まらぬが(🍈)よい。天下に(😿)道(♊)が(🛩)行われ(🧞)ている時には、出(😄)でて働け。道がすたれている(👃)時には、退(tuì )い(🔎)て身(🏉)を守(🛢)れ。国に(🏻)道(dào )が行(🎇)(háng )われていて、(🌳)貧賎(🐿)で(🛍)あるのは恥だ。国に(🔂)道(dào )が行わ(🚿)れない(💅)で(🐁)、富(fù(🐺) )貴で(💏)あ(🕘)るのも恥だ(📈)。」(🌔)
「大軍(jun1 )の主将でも、それを捕(🤙)(bǔ(💑) )虜(lǔ )に(✨)出来な(🕣)いことはな(🆕)い。しかし、一(yī(🧐) )個の平(píng )凡人でも、その人(rén )の(🍵)自由な意志(zhì )を(👨)奪うことは出来(😓)ない(🛩)。」
三四(一(💦)八一(yī ))
二(二(🐎)〇七)
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