一(🍺)(二〇(🐅)六)
(✏) かように解(💲)(jiě )することによつて(🍊)、本(👚)章の前段と後(hòu )段との関係が、はじめて明(🤜)(míng )瞭(🈴)になるであ(🗻)ろう。これは、私(🍎)一個(🥢)の見解であ(➿)る(🕒)が、決(🚯)して無謀な言ではな(🛳)いと(🥠)思う。聖人・(👽)君子・善人(🆓)の三語(🍆)を、単なる人物(♑)の段(🏩)階と見ただけで(⛵)は(😆)、本章の意(yì )味(wèi )が的確(🥝)に捉(🏎)えら(👪)れないだけでなく、(🛰)論(🤜)語全体の意(yì )味が(⏹)あい(🚶)ま(🏳)いになるのではあるまいか。
(🗡)すると、公(gōng )西(xī(😸) )華こ(👠)うせいかがいった。―(👼)―
一五(wǔ )(二二〇)
○ (📰)こういう言葉の深刻さがわからないと、論(🎱)(lùn )語(yǔ )の妙味(➡)は(🔃)わからない。
○ 堯は支(zhī )那(🈹)の(❕)歴史(shǐ )で知(🔒)られて(🌴)い(🚳)る最初の聖(shè(🗳)ng )天子。
先(xiān )師(shī )は、喪(🗒)服(👟)を着(zhe )た人や(⏬)、(🎤)衣(yī )冠(guàn )束(shù )帯(dà(🎽)i )をし(🥖)た人や(🚶)、盲人に出会(huì )われると(🏔)、相手(👦)がご自分(🌞)より年少者(👻)(zhě )のものであ(🈚)っても(🖱)、必(🥡)ず(🌭)起っ(🏗)て道をゆずら(🤗)れ、ご自(zì )分(fè(📦)n )が(🕔)その(🕝)人た(🐅)ち(🏝)の前(qián )を通(🎿)られる時(🎭)(shí )に(🏿)は、必ず足を早められ(🎞)た。
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