「そ(🍒)ういう祷り(🐓)な(📅)ら、私(❗)(sī(🐾) )はもう久しい間祷ってい(🎮)る(🤽)のだ。」
一五(一九(jiǔ )九(🤢)(jiǔ(⬇) ))
有(yǒu )るをねたみて
(✏)先師(🆘)(shī )のご病(bìng )気が(💮)重かっ(🐙)た(🚏)。子(zǐ )路が病気(qì(🧗) )平癒(💬)のお祷りを(🚒)した(🎚)いとお願い(🏰)した。する(🖤)と先師がいわれた。――(🏤)
○ 孝(🤘)経(jīng )によると、(🤒)曾子は孔(🥘)子(🛶)に「身体髪(🛴)膚これを父母に(🎣)受(🏣)(shòu )く、敢(gǎn )て毀(huì )傷せざるは孝(🔑)の始なり」とい(🚰)う教えをうけている。曾子(zǐ )は、それで、手や足に(🖤)傷(shāng )の(🛠)ないのを喜ん(🦒)だこと(🧣)は(🆙)いうま(🙋)で(🍑)もな(📃)いが、しかし、(🧐)単(🔮)に身体のことだけを問題にしていたのでな(🈺)いことも無(🔫)論(🦒)である(🍏)。
○ 友人と(🍷)い(💪)うの(🖱)は、おそら(📭)く顔囘のことであろう。
○(🐭) (🔖)矢(🏈)(shǐ(🖋) )ぐるみ=(🆗)=原文に「弋(yì )」(よ(😞)く)とあ(🎾)る。矢に(🕙)糸(jiǎ(🥂)o )をつけ、それを島(🈹)の羽根(gēn )にから(💴)ませ、(👂)生擒(qín )する(🆑)方(🗓)(fāng )法であ(🏁)つた(👜)。
「文王(wáng )がなくな(😢)られた後、文とい(💂)う言葉の内容(🧞)をなす古聖の道(🙈)は、天意によってこ(🍖)の私に継(🗒)承さ(📳)れ(🕰)て(🥧)いるではない(🦗)か。もしその文をほろぼそうとするのが天(tiā(🔢)n )意である(👯)ならば、(🍬)何で、(🌲)後(hòu )の(💧)世に生(shē(🥁)ng )れたこの(🦂)私に(🤑)、(🏌)文に親(🤭)しむ機会(huì )が与(📯)え(🚦)ら(🙆)れよう。文をほろぼすまいというのが天(tiā(🔌)n )意(📭)(yì(🔩) )であるかぎり、匡の人(🧜)たちが、いっ(🚃)たい私に対して何(🏟)が出来るというのだ。」
「さあ(🃏)、何(🕝)で有名に(⤵)なっ(📝)て(🛺)や(🍊)ろう(😰)。御(🛌)ぎ(♋)ょにするかな、射(shè )しゃにするかな。やっ(🤝)ぱり一番たやすい御(✴)ぎょぐらいにし(🎯)ておこ(💠)う。」
○ 以上(shàng )の三(🏠)章(🌭)(zhāng )、偶然(🤾)か、論語(🥪)の(💴)編纂(zuǎ(🗒)n )者に意あつてか、孔(kǒng )子の(🍏)門人中最(zuì )も目(mù )立(🔗)つてい(⛪)る顔渕(yuān )と子路と子貢(🔼)の三人をつ(🆚)ぎつぎにと(👳)らえ来つて、その面目を躍如たら(🐚)しめて(🧗)い(⛪)る。この三章(zhāng )を読(🏞)(dú(🥍) )む(🔘)だけで(🌸)も、すで(🤯)に孔門の状況が生き生(🎰)きとうかがわれるで(🍈)は(🍫)ないか。
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