大(dà )宰たいさいが子貢にたずねていった。――
「(📙)大(dà )軍(jun1 )の(😉)主将(🎾)でも、(💉)そ(🤪)れを捕(🚰)虜に出(🎷)来(lái )ない(🌐)ことはな(🏻)い。しかし(♟)、(⛸)一個(🔨)の平凡人でも(🗼)、(📭)そ(🍬)の人(🎁)の自(🚽)由な意志(zhì )を奪うことは(🐘)出来ない。」
「寒(hán )さに向(xià(🍸)ng )うと(🥓)、松柏(bǎi )の常盤木であるこ(💦)とがよくわ(🎦)かる。ふだんはどの木も一様に(🕔)青い色を(🌐)しているが。」(🕶)
(💻)子(zǐ )路がこたえた。――
八((🕗)一(⛄)九(🛑)二(🔔))
先師(shī(🍨) )が川のほとり(🤡)に立(lì )っ(🆒)ていわ(⏺)れた。―(❌)―
○ 友人(🍳)と(👥)い(🔞)うのは、(🎿)おそらく(🛥)顔(yá )囘のこと(🎚)であろう。
○ この章の原(yuá(🔤)n )文は、よほど言葉(yè )を補つて(💾)見(🗾)な(📼)い(🤣)と意味が(🏏)通じない。特(🐜)に前段と後(🌲)段と(🏐)は一連の孔(⌚)子の言(🤐)葉になつて居り、その間(🍰)に意味(🌆)の(🚜)連絡がつい(🍧)ていない。また(♊)、(🥀)後段においては(⭕)周(🦈)(zhō(🙇)u )が殷に臣事し(🥂)た(👮)ことを(🆔)理(lǐ )由(yóu )に「至(🤓)徳(🐢)」と(🥓)称讃(🏇)してあ(👽)るが、前段に出ている武王(🤾)は殷の紂(🗻)(zhòu )王を(🍞)討伐した(📈)人であ(🗃)る(🤘)から、文(🥜)王時代(📸)に対(👉)する称讃と見(📍)るの外(🎖)はない。従つて「文(wén )王」(🦓)という言葉を(🥟)補(🌃)つて訳する(💥)ことと(🕧)し、(⏸)且つ賢臣の問題(tí )で前後を結びつけ(👯)て(🐂)見(jià(🎄)n )た。しかしそれでも前後(hò(🍊)u )の連絡は(🍵)不充分である(🥒)。というのは、文(🚏)王の賢臣が(🏅)武王の時代になると、武王をたすけて殷を討(tǎo )たせたことに(🎡)なるか(😁)らである。と(🎒)にかく原(🍇)(yuán )文に何(hé )等かの錯誤があ(🏋)るのではある(🍷)まい(🌎)か(🚗)。
「そういう祷り(♓)なら、私はも(😟)う久しい間祷って(🍽)いるのだ。」
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