(楽長は、最高の技術は手(😯)や喉(🎭)から生れる(🌓)もので(🎿)なくて、心か(〽)ら生れるものだ、という事だけは、どうやらわか(🍷)った(🍈)らしい。彼の音楽もこ(🍏)れ(💺)からそ(🧙)ろそろ本(🏮)物にな(🌋)るだ(🔛)ろう。だが彼(bǐ )は、私(sī )の音楽(lè )論(🐮)がその(😹)まま人生(shē(🙂)ng )論(🖍)でもある、という(🐇)ことに(💁)は、ま(🕶)だ気がつ(🌗)いていないらしい(🧘)。究極の(😄)目標(biāo )を音(😒)(yī(🚯)n )楽の技(🎀)術に置いてい(🚹)る彼(bǐ )としては、或はやむを(🛄)得ないことかも知れ(👚)ない。しかし急ぐ(💰)ことはない。いずれは彼も(🏑)、(😌)人生のた(🚄)めの音楽(🍾)というこ(🐖)とに目を覚ま(👗)す時が来るであろ(👋)う。彼は(📮)元(📈)来真(🐁)面(✍)目な人(🎨)(rén )間な(🕒)のだから。)(🤝)
孔子(👈)は、ぬかりなく考えた。そして遂に一策を思(🤴)(sī )い(👉)つい(🖲)た。それは、相(xià(🚆)ng )手(🤹)の用いた策そのまま(🐓)を応(🎩)(yīng )用すること(☕)であった。つ(🏈)まり、陽貨の留守(shǒu )を見(jiàn )計っ(😃)て、(🚺)謝辞(🕷)を述べに(📶)行こ(🌏)うとい(🐌)うのである。
「(😠)時は刻々に流(❎)れ(🎲)て(🥀)行きます、(♟)歳月は人を(🎂)待ち(😼)ませ(🍕)ぬ(🈴)。それだ(🎬)のに、貴方のよう(🚱)な高徳(dé )有能(néng )の士(shì(😡) )が(🎎)、い(🏜)つま(😁)でもそうして空(👣)(kōng )しく時(🤽)(shí )を過ごされるのは、(🚍)心得がた(📁)い事です(😏)。」
陳亢(kà(🖱)ng )は字あざ(🗳)なを子禽と(🗽)いった。
孔子は(🔫)、默(📎)ってうなず(💴)いたぎ(⚽)りだ(🌒)った。仲(🍕)弓はもの足りなかっ(🐍)た(🚄)。だが(🐖)、仕方(🛍)なしに、(🚙)それ(🦔)で引(🍢)(yǐn )きさがることにした(🌉)。
(📎)彼は、孔子の部屋に(🔶)はいるまで、ほとんど夢(📯)中だった。彼ははいっ(🌬)て見て、森(🙍)(sēn )とした部屋(wū )の、うす暗い奥に(👽)、端然(rán )と(🎂)坐って(🔏)いる孔子を見(🎌)出して(🚉)、はじめて吾(📯)にかえ(📇)った(💛)。呼ばれた理(🥇)由をはっき(🍚)り意(⏲)(yì )識(😡)したのも、(🍠)その(➿)時であった。
彼は、使(🛬)を遣(qiǎn )わし(🦍)て、いく度となく孔子に会(❔)見を申(shē(🚀)n )し(🚄)こんだ。孔子は(🚃)、しか(🎡)し(😘)、頑として応じなかっ(📠)た。応じな(🚶)ければ応じないほど、陽貸と(👍)して(🔁)は、不安を(📆)感じるのだった。
異(yì(💌) )聞(🕳)を探(📯)る
((👚)楽長(🎱)は、最高(🛶)の技術は(🐫)手(🕑)や(😀)喉から生れるも(😓)のでなく(📏)て、心から生(shēng )れるも(💏)のだ、という(🌺)事(🎳)だけは、どうや(👀)らわかったらしい。彼の音楽もこれか(😜)らそろそろ(🏴)本(🍴)(bě(🕵)n )物に(🙂)なるだろう。だが彼は、(⛅)私(😭)の音楽論がそのま(🔙)ま人(rén )生(shēng )論でもあ(🚛)る、と(♓)いうこと(🚜)には、まだ気がついていないらしい。究極の目標を(🥩)音(🚦)楽の技(💖)術に置(zhì )いてい(🤰)る彼と(👩)しては、或はや(🧗)むを(🎖)得(🖲)な(😵)いことかも知(zhī )れない。しかし(🥉)急ぐことはな(🍘)い(🎸)。いずれは彼も(🦉)、(🏍)人(rén )生(shēng )の(🌁)ため(👣)の音楽というこ(🙋)と(🔷)に目を(👔)覚ます(🐙)時が来(🐅)るであろう。彼(😫)は元(🀄)来真面目な(⏭)人(rén )間なのだから。)
2 仲(🤸)弓(gōng )仁(rén )を問(✏)う。子曰(yuē(☝) )く、門を出でては大(dà(🦊) )賓(bīn )に見(💾)ゆるが如(📅)く(🎑)し(🏞)、民(mín )を使(shǐ )うには(🐞)大祭に(🙇)承くるが(🔕)如くせ(💂)よ(📐)。己の欲(yù )せざる所は人(⬛)に施すこと勿れ(🕸)。邦に在りても怨なく(❎)、家に在(🐖)(zài )り(👝)ても(🚎)怨なか(🔵)らんと。仲弓(⛳)曰く、雍不(💲)(bú )敏(mǐ(🐙)n )な(🦐)りと雖(🚭)も、請う斯の語を事(shì )とせんと(顔淵篇)
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