日本《韓国 人 フェラ》2行目ライン
韓国 人 フェラあらすじ
朝倉先(🐣)生は、かつて次郎(👯)に、「現(🐏)在(zà(👯)i )の日(🐰)(rì )本(běn )の指(zhǐ(😀) )導層の大(🏟)(dà )多数は、正(zhèng )面か(⬅)らは全(🐐)く反(🏽)対(duì )のできな(📋)い(📹)ようなことを理由に(😒)して(🛍)、自(🌮)(zì )分(🍌)たちの立場(⛲)(chǎng )を正当化したが(💽)るきら(🔼)いが(🕜)あるが、そうしたずるさは、ひとり指(👏)導層だ(➿)け(🚱)に限(💺)(xiàn )られ(📦)た(🏴)ことで(🍝)はな(🛁)いようだ。たいて(🛡)いの日本(✔)人(🍃)は、何(hé )かとい(♈)うと、表面(mià(🚴)n )堂(táng )々とした理(lǐ )由(🎢)で自(zì(🎱) )分(fèn )の行(háng )動を弁護し(🤝)たり、飾かざったりする(🕗)。しかも、それで(🤗)他人をごまかすだけでなく、(🐓)自分自(🎗)身(🐐)の良(liáng )心(🌽)を(🍨)ごまかしている。そ(➖)れをずる(🚥)いな(📴)どとはちっとも考え(😩)ない。これはおそろしいこと(🚭)だ。友愛(📺)塾の一つの大きな使命は、(🎵)共同(🚌)生活の実践(🏷)じっせんを通(tōng )じ(😁)て(⛹)、青年たちを(🤬)そうしたずるさから救(jiù )い、(👗)真(🙎)理に対してもっと(🚖)誠実(shí )な人間に(⏯)してやる(😩)こと(🐽)だ。」という(🔖)よ(⬇)うな(👼)意味のこ(🔟)とを(🎣)、いったことがあったが、(😤)次郎は、便所(😂)の中から、飯島のう(🐭)し(🤷)ろ姿を見(🏇)(jiàn )おくりながら、その(🐠)言葉を(🙃)思い(🚤)おこし、今さら(❕)のよ(🌀)うに、大(🍟)きな困難(nán )にぶっつかったよう(👍)な気(🕴)がし(🔽)た(👈)の(🧔)だった。
「強(qiáng )制されると、どんな不(bú )合理な(😱)こと(📠)に(📙)でも盲(🚣)従(🌾)もう(🤒)じゅうする(🌞)。おたがい(🛠)の相(xiàng )談に任されると、な(🔑)まけられるだけなまける(🕠)工夫をする。もしそ(🎍)ういうことが人(🎄)間(jiān )に(🌝)とっ(🚖)てあた(💟)りまえのこ(🚺)とだとして許されると(🌕)す(😧)ると、いっ(🉐)たい(🐛)人間(jiān )の自主性(💛)と(📂)か良心(🏟)とかいうものは、どういう意味(wèi )をも(🕐)つこ(📚)と(🛀)になるんだ。いや(🚵)、い(🔼)つになったら(🌚)、(🌝)人間(jiān )はおた(🐬)がい(🎮)に信(⛵)頼し(🔪)んらいのできる共同(🐮)生活を営い(📰)となむことができるように(🍁)なるんだ(🍍)。」
次郎は吹ふ(🙆)きだし(✴)た(😾)い気(qì )持ちだった。同時に、(📧)心(🏹)の(🚷)中(zhōng )で思っ(🏋)た(🔯)。
「ちょっと(😈)ぼくに打たしてみてください(😙)。」(🕧)
飯島(dǎo )は、い(🏤)くぶんあわ(🥘)て気(qì )味にこたえた。そ(🤣)れだけに、(🏸)いかにも無(wú )造(🈂)作(🍓)むぞ(🚎)うさな、たよりな(📟)い答えだった。
「これ(❄)で、ともか(🈵)くも(🤪)、ここの生(🤑)活設計(🍴)が(🌛)おたがいの(📄)ものとしてできあがった。お(❗)たがいの(🍵)ものと(📼)し(🥊)てできあがっ(🌚)た以(yǐ )上(shàng )、そ(🐂)れ(🏈)が(🐮)うまくいかなければ、おた(🍼)がいの責任(rèn )だ。むろんこの設計は、明(míng )日(🈴)(rì )からのすべり(🎨)出(chū )しに(🌠)、いち(🐻)お(🏤)う(🏞)のよ(♍)りど(❄)ころを与(🈵)えたま(🕝)でで、これが最上のものである(🍹)とは保(🍈)証できない。だ(⚫)から、だんだんやっていくうちに、不都(♓)合(hé )な点があれば、いつ(👋)で(⭕)も修(⛵)正しようし、また、新しい(🈺)案が(🍳)出て、(💜)そ(🎓)れ(🏤)がいいものであれば、ど(🙏)しどしとり入れ(🧡)て行(🌘)くことにした(👛)い(🚖)。そういうことをや(🤧)るの(❓)も、や(🤵)はりお(🛒)たが(🌎)いの責任だ。あら(🆑)ためて言うが、友(yǒu )愛と(📮)創造、この二つを(🍉)精(jīng )神(shén )的(🏆)基(🍹)調(diào )として、(🕓)これ(🍤)からのおたが(🗒)いの生活(huó )を、(👷)すみか(🤴)らすみ(🎭)まで(🎃)磨みがきあ(♈)げ、いきいきとした、清らか(✔)な、そして楽しいものに(🥓)育て(🐜)あげていきた(😲)いと思う(👧)。」
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