○ 河(🤴)==黄(huáng )河(✊)。
「せ(🕹)っかく道を求(qiú(🌨) )めてやっ(🔇)て来た(🤼)のだ(📒)か(📀)ら、喜(xǐ )ん(🆙)で迎え(🍈)てやって(🍔)、退(🌉)かないようにしてやりた(🚋)いも(🥚)の(🥥)だ。お前たちのよう(📱)に(🅾)、(📶)そうむごい(🕶)ことをい(💍)うものではない。いっ(⤵)たい、人(rén )が自分の身(🕞)を清くしようと思(sī )って一(yī )歩前進し(🥏)て来たら、その(🎨)清(💛)く(⛓)しようと(⏪)する(🏟)気(qì )持(chí )を(🚠)汲んでやれば(✨)いいので(🎃)、過去のことをいつまでも気に(🤖)す(⤴)る必要はな(🌥)いの(🎏)だ。」
先(xiā(🔓)n )師のこの言(👆)葉(yè )に関連し(➗)たことで(🌐)、門(mé(🛏)n )人(😕)(rén )の牢(lá(🧔)o )ろう(🉑)も、こんなことを(⚡)い(👵)った。――
○ (🚼)堯は支那の歴(🍬)史で知られている最(💶)初(chū )の(😿)聖天子(zǐ )。
「文(🥪)王(🥙)がなくなられた(😦)後(🌜)、文と(👨)いう(🕓)言葉の内(🚡)容(🔱)をな(🌚)す古(gǔ(🤶) )聖の道は、(✉)天意によってこの(🔎)私(🚳)に継承され(🎙)て(💺)いる(🦍)ではない(🗝)か。もし(💎)その文をほろぼそうとするの(🈹)が天(tiā(⛅)n )意で(🖲)ある(⏯)ならば(🈶)、何で(🦔)、後(hòu )の世(🛃)(shì )に生(shē(🕜)ng )れた(🤛)こ(✔)の私に、(🗼)文に親しむ(🕘)機(jī )会が(😇)与えられよう。文をほろぼ(🍉)すま(🧢)いというの(🤓)が天意で(🍺)あ(⏰)る(🐓)か(🌜)ぎり(👔)、匡(🚒)の(🤷)人たちが、い(🎥)ったい(👽)私に対(duì )して(🥗)何が出来(lái )ると(💰)いうの(🛺)だ。」
よきか(🗼)なや。
「共(🌾)に学ぶことの(🎊)出(chū )来る人はあ(🍲)ろ(🚘)う。し(🌬)かし(🐶)、その人(rén )たちが(🚔)共に道に精進することの出(chū )来(🚠)(lái )る人で(🥪)あると(🧓)は限らない。共に道(dào )に精(🕛)進することの出来る人は(🔑)あろ(🌐)う。しかし、その(🐌)人たち(🌔)が、(📅)いざという時に(🕝)確(què )乎(hū )たる信念に(😐)立(⛴)って行動(dòng )を共にしうる人であると(✂)は限(🚱)らない。確乎たる信(⏱)念に立(👄)って(🥂)行(háng )動(dòng )を共(➖)にしうる(🍈)人(rén )はあろう。し(🕊)かし、その人たちが、複雑な現(xiàn )実(🍟)の(💙)諸(🌇)(zhū )問題に当(⛏)面して、なお事(📮)(shì )を誤ら(🏓)ないで共に進みうる人である(🧠)とは限らない(👑)。」
「ぜい(🎩)たくな人は(🐢)不遜(⛺)にな(🔯)りがちだ(🔉)し、儉(jiǎn )約な人は窮屈になりがちだが、ど(👐)ちらを選(🙏)ぶ(🉑)かというと、不遜であ(🙏)るよりは、ま(👚)だし(🐭)も窮屈な(🌿)方がいい。」
「昭公(gōng )しょうこう(📭)は礼(📔)を(🍺)知っておられましょうか。」
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