日本《八蜜凛 エロ》2行目ライン
八蜜凛 エロあらすじ
「本當々々(🧛)。」母(mǔ )親は見(jià(🎄)n )てきたや(🐱)うに云つた(🦋)。「可哀さうにさ(➰)、眼さ一(🙆)杯涙ば(🌚)ためて、のむんだと。んで(🏞)、飮(yǐn )んでしまへば(♟)、(✂)可(⛴)哀(ā(🛤)i )さうに、蒲團(tuán )さ顏つけて(🛎)、聲ば殺して泣くどよ(🤴)。」
百姓(🔕)の二、(🤖)三人(rén )は、先生の使ふ「(🖨)團結」(🙅)と(🌌)いふ聞き覺(🖕)え(🚒)た言(🦒)葉(yè )を使つて、叫(🤡)んだ。
爐(🧗)にくべてある(🆙)木が時々パチ／＼とはねた。その音で、母(🏵)親(🤫)が時(😻)々(🖨)、少し自分(fè(😵)n )にかへつた。源吉はものも云(😸)はずに(😦)、芋を喰つてゐ(🎥)た。何か(🛏)考へ事で(😺)もしてゐる(🖇)や(🚛)うに、口を機械(🕒)的にしか動(dò(📉)ng )かしてゐ(🚒)なかつた。
(🚕)こ(🌯)ゝ(🦄)に働い(🔕)てゐ(🕒)る人達は、百姓のや(🐵)う(🎗)に、貧乏はしてゐても、何處かがつし(🖨)りしたところがなく(✅)て、青(👷)白くて、病身ら(🛥)しくて、いつでもセ(🏦)キをしてゐる(⏳)。俺(🏡)は(🍕)、そ(🚢)のことを考へて、暗い氣持に(🤴)なつ(🔘)てゐる。石(shí )狩川の大平原(🔠)にゐた方が、(📖)と、き(🧤)ま(⛔)りきつた(🔀)愚痴が、此(cǐ )頃出かゝつ(🌳)てゐ(🥋)る。本當(🧜)のとこ(🍗)ろ、其處の生(shēng )活(huó )も(⛰)亦(yì )い(👫)ゝものでは(🤞)ないが。
「覺(jià(❕)o )えてやがれ、(💸)野郎ツ※(👯)(感嘆(tàn )符二(🔤)つ、(📊)1-8-75)」
長い(💔)冬が來(lái )た。百(bǎ(🦓)i )姓(🏏)は今年の(🕒)不作の埋(🍟)合せをしな(🌵)ければ(👠)な(❕)ら(🕍)なかつた。
お芳は、何度(🤕)も／＼學生(⛱)に(🍐)すが(🐇)つて行つた。「誰(shuí(🛃) )の(💳)子供だか(🏳)分るもんか。」終ひには(🌫)さう云(yún )はれた。そのう(🈺)ちに、身體(🈁)の(🚝)そん(🏠)な事(shì )情で、カフ(🐄)エーの方(💛)も工合(hé )わる(〰)くなり、(🌋)大(dà )きな十ヶ(💾)月(yuè )の腹(fù(🤛) )で、歸(🍕)つてき(🏛)た。
源吉(🥐)達は(🌴)、も(🌅)う雪も固ま(🗼)つたので、山(shān )へ入る時期(qī )だつたけれども、この方が片付(💂)くまで行けなかつた。それに(🤩)今では(♎)皆、そ(🔵)んな(🦋)處(🤘)でない、と思(🖐)ふ(🦐)ほど、興奮(🔶)してゐた(🙄)。石(shí(🎈) )山(🏅)の(💹)家に(🎐)寄り(🍟)合つて、色々の話をきいたりして(🏆)ゐるうちに、殊(🧠)に若い百姓などは、「(👅)地(dì )主つて不埓(liě )だ！」さういふ理(lǐ )窟(kū )の(✍)根據が分(fèn )つて(💭)くるのが出てき(⛽)た。始め「さうか(🖲)なア(🐤)」と思つて(🏍)、(🎒)フラ／＼した(⬛)氣(qì )持の(🛄)も(🤜)の(🎡)が、「野(yě )郎(📤)奴」(🍙)などと云つて(🎿)きた。澤山集る(🚓)こと(👎)があると、校長先生(shē(📴)ng )は、手振(zhèn )り(❓)や、身振りまで(🍲)して(🎨)、「佐(🕜)倉(🛑)(cā(🌨)ng )宗五(🚧)郎」や「磔(🌄)茂(mào )左衞門」などの(⚫)義民傳(chuán )を話して(😸)きかせた。それが(🤓)、處が、理窟(kū )なしに百(bǎi )姓の頑(wá(🐑)n )固な(🌃)岩ツこ(🎲)ろの(💁)やうな胸のすき間々々から、にじ(🛃)み入つて行(háng )つた。それか(📥)ら、笑談(🌀)のやうに、「北海(hǎ(👡)i )道(dào )の宗(zō(🍲)ng )五郎」と(🎞)い(🆒)ふ奴が、(🎻)何(hé )處かから一(🥧)人位は出たつて惡(è )くな(🚜)いだ(📕)らうさ(🚧)、と云つた。す(🕢)ると、朴訥な百姓は、(🍌)眞(zhēn )面(🐂)目(🧞)に、考へこんだ。
「全(quán )然（まる(🧔)ツきり）地(🍶)主(🦖)さ納めねえ方(📝)が(😏)えゝべよ。」と云つた。
源吉(jí(♉) )は、フト思ひ出したや(🕗)うに、ゴ(😪)クツ(🌏)とのどをな(🈹)ら(Ⓜ)して、(🧘)水(shuǐ )をのむと、外へ出(chū )て行(🍿)つた。
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