(🍓)樊遅は喜(xǐ )んだ。それはその中に、(🥒)「違(wéi )わ(🏫)ない」という言葉が見つかった(🔴)からである(🥣)。しかし、数秒(miǎo )の(🐐)後には、彼の頭は却っ(💖)てそのた(🎾)めに混乱し(➗)はじめた。とい(💎)うのは、さっき孔子のいった(🌚)「違わない(🚥)」と(🏦)、(⌛)こ(🍶)の言(yán )葉(yè )の中の(🧑)「違わない」とは、まるで意(yì )味がちがっていそうに思え(♟)たか(🛸)らである。後(hòu )の場合(😆)(hé )の「違わない」(😅)は、第一、父(fù )母の存(🛏)命(mìng )中(🏻)の(⛔)ことで(🚲)ある。それに、(➕)前(qián )後の関係から判断しても、初(chū(⛪) )一(🦖)念(🐌)を貫けという(⬅)意味(🌹)(wèi )に相違ない。父母を亡くしたあ(🌯)との「違わな(🛷)い」と(🈳)いうこ(🏇)とが、(🦃)それと同じ(🚻)意(🥚)味だと(🎢)は、どうし(🤑)ても思(sī )えない(📣)。言葉(yè )が同じなだけに、(🃏)彼はい(🏰)よいよ判(pàn )断(🚀)に苦しんだ。
(楽(🐑)長(🛥)は、最(📒)高の技(jì )術は手(👍)や(🥀)喉から生れる(🌙)もの(⏩)でな(🐱)く(💡)て、心か(🤢)ら生れるもの(🌒)だ、という事だけは、(🎷)どうやらわ(⏩)か(🦑)っ(🏧)たらしい。彼(😎)の音楽もこれからそ(🏧)ろそろ(👢)本(🍍)物になるだろ(📚)う。だ(🏥)が彼は、私(🙋)の音(yīn )楽(🤩)論がそのま(🗯)ま人生(shēng )論で(📩)もある、というこ(🐺)とには、まだ気(qì )がつい(🚢)ていないらしい。究(🆖)極の(📓)目(🧒)標を音楽の(🥪)技(🤩)(jì(⏭) )術に(➗)置いている彼(bǐ(🛺) )としては、(🔉)或はや(🎫)むを得(✳)ないこ(🛂)とか(⚡)も知(zhī )れない。しかし急ぐことはな(🏜)い。いず(🔥)れは彼も、人生のための音(🎒)楽と(🍓)いうことに目(mù )を(🤘)覚ます時が来(🗺)るであろ(📖)う。彼は(🐕)元(♊)来真面目(🍃)な人間(👍)なのだ(🚆)から。)(🕵)
「1父母は子供の病気(qì )を何よりも心配す(🎁)る(👦)ものだ。」
(🌼)さ(💻)す(😇)がに、孔子も(🥛)一寸(cùn )当惑した。彼は(🛡)しばら(🍑)く(🥊)豚肉を(🔬)睨(✂)んだまま考えこんだ。
楽長は、自分の(🍾)見(jiàn )る眼が悪(🤷)いとはどうし(✊)ても思えなかった(🚽)。で、
「8(🙆)父(🍝)母に仕え(🥟)て(❎)、(🌑)そ(🐅)の(🐂)悪を默過(👵)するのは子の道で(🌶)な(🔱)い。言(🐬)葉を和(🐰)らげてこれを諌むべきだ。もし父母が(🦎)聴かなかったら、(😻)一層敬(📮)(jìng )愛の誠を(🐱)つくし、機を見ては諌(🆙)(dǒ(🚒)ng )めて、(🤴)違わないようにせ(🏞)よ。どんな(🦎)に苦し(🌡)くても、父母(🥁)を怨ん(⏪)では(🏳)ならな(👜)い。」
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