○ 射(🔞)(shè )・御==禮・楽(🤧)・射(♑)・(🏬)御・書(shū )・数の六芸の(🎀)うち射(弓の技術)と御(車馬を御する技(🎍)術(🤺)(shù ))とは(🕯)比較的容易(yì )で下等な(🉐)技(🈹)術(🛂)とされており、(📝)と(🐽)り(⤵)わけ御(💸)が(💙)そ(👶)うである(📯)。孔子(🥓)は戯れに本(běn )章の(🎃)ようなことをいいなが(👓)ら、暗に自分の本(🛥)領(🥜)(lǐ(🌨)ng )は一芸(yú(🎲)n )一能(🌳)に(🧦)秀(🔂)でることにあるのではない、村人(rén )たちの自(🎇)分に対す(🐃)る批評は的をはずれている、という(🆓)意味を門人たちに告げ、その戒(🚺)め(🎫)としたものであろう。
○ 乱(🧠)(luàn )臣((🆖)原文)==(😭)この語(yǔ(🍯) )は現(xià(🎩)n )在普通に用(🌎)(yòng )いられている意味と全く反(fǎ(🕊)n )対に、乱を防(🕔)(fáng )止し、乱を(✴)治(zhì(🍓) )め(➗)る臣(💟)(chén )という意味に用いられている。
「先生(👮)(shēng )は、(🏦)自分は世に(💘)用(😥)い(🔛)られ(🥅)なかったた(📷)めに、諸芸(🥧)に習(🔎)熟した、とい(🐉)わ(🛸)れ(🐀)たことがあ(🚃)る。」
九(⭐)((🙃)一九(📏)三(sān ))
一二(一九(😷)六)
○ 柏(⏯)=(🚈)=「かや」である。「かしわ」ではない。
本(🤙)篇(piān )には古聖賢の政治(⏩)(zhì )道を(🥈)説(shuì )いたものが(➡)多い。なお(🦄)、孔(🚄)子の言葉のほか(🐦)に、曾(céng )子の言(yán )葉(yè )が(🛫)多数集録(🤵)されて(⛏)おり、しかも(⛑)目立(lì )つている。
(🧦) (🔘)か(🍊)ように(😃)解する(🥔)ことに(😟)よ(🔕)つて、本(😍)章の前(🛅)段(duàn )と後(hòu )段との関係が、はじめて明(🐖)瞭になるで(🦈)あろう。これは(🌡)、私(sī )一個の(💞)見解であるが、決して無謀(🐮)な(⬅)言ではない(🏈)と(🍖)思う。聖人(🥃)(ré(👉)n )・君(jun1 )子・善(💅)(shàn )人(rén )の三語を、単なる(⏪)人物の段階と見ただけでは、(🧤)本(🎶)章の(🏃)意味(👸)(wèi )が的(🌼)確に捉えられないだけでな(🕍)く、論語全(👨)体(🦄)(tǐ )の意味があ(⛏)い(📴)ま(🤭)いになる(💑)のではあるまいか。
よきかなや、
二七(🏼)(二三二(🏘)(èr ))
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