まづ(👥)、そ(🈯)して(😔)、根本(🚷)的なことが決(jué )め(💈)られた。それか(🍥)ら(🆑)それをどういふ風(😧)(fēng )にしてやるか、とい(😴)ふことが問(🤷)題になつた。それは、二(🛂)(èr )、三日に、(🚽)地主(zhǔ )の差配が(🏀)例(🗓)(lì )年の通り(⛩)※(「廴+囘」、第4水準2-12-11)つて(♏)くる(🎟)こと(🛷)にな(⛔)つてゐる(🌗)ので、(📤)それ(🎋)に、事(💓)情を説明(♟)し、すぐ地主(zhǔ )に(🤷)交(jiāo )渉を始(shǐ )める(✈)ことに(⏺)なつた(💲)。この時、(🕧)そ(👃)の色々な(🚻)交渉の間小(🍞)作(💋)の米(💸)をどうするのか、と云ひ出す(💥)のがあつた。そ(✍)れが又(yòu )相(🤚)(xiàng )當大(💹)きな(🍂)ことなので、中(🐢)々意(🐃)見が一致しなか(📨)つた(👘)。又(🈁)百姓には、それ(💽)を最後(hòu )迄(qì )の見(🍳)通しをつけた(🤰)上(shàng )で(👼)、確實な―(📗)―手落(♐)ちの(🐄)な(🔢)い成算でや(🐵)つて行けることが出(chū )來(lái )なかつた。この所、先生の意(🔄)見をき(🕶)い(📜)た。校長(♋)先(🍍)生は、(❣)まづ(🔖)、町にゐる商(🔥)賣人に自分達(dá )所有の畑(📥)物(wù )を(🚘)全部(♉)賣つてし(🕎)まひ(💮)、(🛅)その背水の陣(🌑)で、地主に當る(👰)ことにし(🤸)た(➰)らいゝ、(🏓)といふことを云つた(⛲)。それには二つの條件(jiàn )をつけた。第一(yī )は最初(💾)の地(🐣)主への交(jiāo )渉が(🥞)不調(👠)に終(zhōng )つたら、第(🛥)二は地(🎦)主がその結果、作物を(🛴)無(🤪)理(🎧)に押(🌥)へるといふやう(🏨)な樣子(zǐ(🗺) )が分(🏿)つたら、といふのがそれだ(🎓)つた。一軒々々持(👤)つてゐたのではすぐ押(🧖)へられ(🌇)るし(🦀)、(⏫)又そのために、(👺)結束(shù )が破(🖨)(pò )れるおそれもあつた。先生(shēng )はかういふ點を防(fáng )ぐ(📙)た(🎲)めにもこ(😲)の方法は重大であ(🏨)ると云(yú(🚅)n )つた。かういふ事は百姓にはか(🍋)なり思ひきつたことだ(🐿)つたけ(🥐)れ(🏈)ども、そ(🈴)れが當り前(qián )のことのや(🔵)うに思はれる程皆せツぱつ(🔆)ま(💦)つ(🙎)てゐた(🌖)。
「お前さん!」(🍃)母(🤢)(mǔ )は(🐓)びつくりした(🧞)。
「糞でも喰(🧀)へツ!」(🤫)石山はそ(🏕)のまゝ表へ出(🃏)(chū )てしまつ(🌝)た。
源吉は、どつこいし(🚵)よ、と(Ⓜ)云つ(🛫)た風(fēng )に腰(yāo )をあげて、表(🍪)(biǎo )へ出て行つた。
「覺えてやがれ、野郎ツ(🌶)※(感嘆(🔷)符二つ、1-8-75)」(🚹)
そ(🤬)の(🕷)連(lián )中は、お婆さ(🎞)んな(🤦)ど(🔭)につかまると、くど(♿)/\暮(mù )し(🛳)の苦しいこ(🦇)とや、自分(fèn )達の昔から(🤠)のことなどを口説か(😵)れた。そし(💥)て、「地主樣(yàng )」にな(🤸)んか、どうか手荒い事(🏼)をしな(🍝)いでくれと拜ま(😦)れたり(🎬)した。「俺(ǎ(🖼)n )んどこ(🌗)の息子ば、(🙂)そ(🔺)つた(🛀)ら(🚳)寄合(hé )ひさなんか出さ(⬜)ないで、すぐ歸(🚟)れツて云(🐰)つ(🦅)てくれ。」と、(🤾)頭(tó(🥨)u )から、(🏢)どなられ(👷)たところもあつた(🚻)。「碌な(🎢)ものにならない。」さう(🌴)いふ處は(🦑)何ん(🚧)と云(👻)(yú(📉)n )つ(👙)ても駄目だつた。それか(🚶)ら、(🌃)皆のする事を危ぶ(🔗)んで、「何んか、別にえゝこど(🍅)でもねえべ(👁)か。」と云つたり(😵)、「失(🈲)敗しく(🌚)じ(🏡)つた(💺)らハ、(🌅)飯の食(🍨)ひツぱぢ(👄)になるべし。」と云はれ(🔚)たりした。
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