「(📬)孔先(xiān )生(👏)はすばらしい先生(shēng )だ。博学で何ごと(🔑)にも(📖)通じて(🐢)お出で(🥪)なの(🚊)で、これという特長が(💓)目(mù )立た(⛳)ず、その(🐌)た(🆔)め(🛺)に、却(què )って有(🛃)名におなりになる(🤓)こ(🥤)とがない。」
一四(一(yī(🖊) )九八(bā ))
先(📌)師は、喪服を着た人や、衣冠束帯(dài )をした人(rén )や、盲(➿)(máng )人に(🗻)出会わ(⏸)れる(🚔)と、相手がご自分より年少者(zhě(🔚) )のも(🤙)ので(🐦)あ(🏟)っても、必ず起って道をゆず(🔦)られ、(🤞)ご(🐣)自分(🌄)がその人たちの前(qián )を通(🏰)(tōng )られる時には(🐏)、必(🕹)(bì(🍗) )ず(👇)足(🆕)を早められた。
○ (🤶)子(🎽)路(🕰)は孔子がかつて大(dà )夫の職(🍘)(zhí(🙋) )にあつた(🍩)ので(🥅)、(🈹)それにふさわ(🍫)しい禮(🌙)をもつて葬儀を行いたか(👕)つたので(💑)あろう。師匠(🍬)思い(🤳)の(💪)、出過ぎた、し(💦)かも病中(⤴)に葬式(shì )の(🛡)こ(👩)とまで(🍧)考え(🚊)るような先走つた、稚(🚶)気愛すべ(⛎)き子路(👍)の性(xìng )格と、それに対(🍌)する孔(kǒng )子(💟)の烈しい、し(🖍)かもしみじみとし(🍷)た訓戒と(👰)が対照さ(🌌)れて面(🤛)白い。
(📒)先師が匡きょう(🎙)で遭難さ(🛍)れ(🕔)た時(shí )い(📃)われた。――
○ (🌼)本章は「由らし(🛏)む(🌁)べし、(🚛)知ら(🍤)しむべからず」(🚥)という言葉(⬜)で広く流(liú(💅) )布(🧚)され(🆖)、秘密(mì )専制(zhì )政治の代表的表現で(🥣)あるか(💦)の如く解釈されているが、これ(🐅)は原文の「可(🏳)」「不可」を「可(🛎)(kě(📉) )能」「不可能(néng )」の意味にと(♈)らないで、(🦐)「命令」(🥤)「禁(jìn )止」の(🦓)意味(wèi )にとつた(💗)ため(🏳)の誤りだと私は思(sī )う。第一(yī )、孔子(🚥)ほど教えて(🚠)倦(👱)まなかつた人が、民衆の知(♓)的理解(jiě )を自ら進ん(♓)で禁止(🧀)しようとす(💃)る(⏱)道(🔼)理はな(😗)い(💴)。むしろ、知的理解を(⚓)求め(🤶)て容易(🎤)に得(dé )られない現実を知(🎨)り、(💊)それを(⌛)歎(tàn )き(🤴)つつ(🎠)、その体験(❕)(yàn )に(🎑)基(😵)いて、い(♏)よいよ徳治主義(yì(🎭) )の信(⛹)念を固(💐)めた言葉として受取(qǔ(🔣) )る(🚬)べきである。
○ 子(zǐ )路(⛔)は孔(kǒng )子がかつて大夫の職(⤵)にあつたの(🥦)で、それ(⛰)にふさわし(🥔)い禮をもつて葬(zàng )儀を(🚈)行いたかつたのであろう。師匠思(📈)いの、出過(📊)ぎた、しかも病(🈂)中(zhōng )に(🗓)葬式のことまで考え(🤐)るような(🤾)先走(🏁)つた(🍤)、(🎿)稚気愛す(💫)べき子(🌙)(zǐ )路(lù )の性格と、そ(🅰)れに対する孔子の烈し(🔼)い、しかも(🍶)しみじみと(🥍)し(🍁)た訓(⚫)戒とが対照さ(🗄)れて面白(🗑)い。
○ 簣==(🦓)土(🗒)(tǔ(✉) )をは(🐙)こ(🕳)ぶ籠、もつこ。
「(🀄)寒さ(💻)に(🛃)向うと(🕛)、松柏の常盤木であ(🏍)ることがよくわかる。ふだんは(🏃)どの木も一様に(🥦)青(🎛)い色をしているが。」
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