日本《世界 の sex 動画》2行目ライン
世界 の sex 動画あらすじ
孔子は答をうながした。し(🤯)かし樊(🦀)遅はもう一(🔯)度「はあ。」と答える(💗)より仕方がな(♈)かった。
楽長は思(💠)わず立(😆)(lì )上(🍇)(shàng )って、棒のよ(👂)うに固く(💡)なった。孔(🌤)子(🍄)はつづけた(📜)。
孔(⚪)子の口ぶ(🚆)り(🐼)には、子(zǐ )桑伯(bó )子(🐀)(zǐ )と仲弓とを結び(🚺)つけて(🎄)考えて見よ(🛡)うとする気ぶ(🐳)りさえなかっ(😫)た。仲弓(gōng )は一寸あて(👾)がは(💩)ず(🤔)れた。そ(➿)こで(🕘)、彼はふみこんで訊ねた(🕤)。
「然し、お前(👢)達のように(💜)、血(🏷)統など(💉)問(wèn )題にしない人が(🔸)あると知ったら(🌏)、彼(💑)(bǐ )も喜ぶにちが(📴)いない。わしも嬉(xī )しい。……７(🍔)い(💯)や君(jun1 )子というものは、人(rén )の美点(🉑)を助長し(😩)て、(🚨)決して人の欠(qiàn )点(✊)(diǎn )に乗ずるような事はしないものじゃ。然(rán )し世の(📺)中(🏵)には、(⏩)兎角そのあべこべを行こうと(🈷)す(🍀)る(🕎)小人が多(duō )くてのう。」
「６(📅)父の在(🕘)世中は、(🥥)子の人物をその志(👉)によ(🤫)って判断さ(🐋)れ、父(🌎)が(💀)死(🤺)んだら(👆)その行(háng )動によって判(🔫)断される。なぜ(🈚)な(💊)ら、前の場(🐚)合は子の行動は父の節(🥠)制に(🤡)服すべきであり、後の場合は本(📘)人(🍩)(rén )の自由であるから(🥣)だ(🛺)。しかし、後の場(chǎng )合(⏬)でも(🐱)、みだり(🐯)に父の(👯)仕(shì )来(lái )りを改むべきで(🦏)はない。父に対(duì )する思慕哀惜(😣)の(😂)情(qíng )が深(🍲)(shē(🦕)n )け(😞)れば、改(🕊)むるに忍び(💣)な(😈)いの(🚋)が自然だ。三(🏂)年父の仕来(🆑)(lá(⤵)i )りを(🎆)改めな(🗜)いで(🙍)、ひた(🍤)すらに喪に服(👴)する者にして、はじ(🐔)め(🚙)て真(zhē(🈁)n )の孝子(zǐ )と(⚡)云える。」
「比類のない徳を(🔪)身に体していな(😥)がら、国(🕑)の(👪)乱れるの(🌄)を傍(🚁)(bàng )観しているのは、果(guǒ )して仁の道(dào )に叶い(🆑)ましょ(🦒)うか。」(㊙)
孔子は(📓)答(👏)をうな(🚬)がし(🗑)た。しかし樊遅(chí )はもう一(yī )度(dù )「はあ。」と答(🙀)えるより仕方がなか(💥)った。
そこまで考えて来て、樊遅(👊)はもう(🍙)一度「違わない」と(🗝)いう言葉の意(🦖)味(wè(💤)i )を考(kǎo )えて見た。
仲弓(🔊)自(👽)身(🌒)にし(💻)ても、何(hé )となくうしろ(🔱)めたかった。彼(bǐ )は孔子(🔊)が(👌)甞(🆎)て、
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