これも(⛔)別(bié(🐿) )にむずかしいことではない。子游(yóu )に(💟)いささ(🤛)か無作法(🏐)なところがあるの(🔘)を思い合(hé )せると、(🏇)孔子の(🛫)心持もよくわかる。
「何、弁(😙)舌?(🍻)――弁な(📤)ど(🚢)、ど(📙)うでもいい(💫)ではな(🌦)いか。」
孔(kǒng )子は、(🌻)ぬかりなく考(kǎo )え(🎿)た。そして遂に一(🛁)策を思(sī(😌) )い(🚝)ついた。それは、相手の用(💌)いた策そのままを応(yīng )用することであった。つまり(🛃)、陽貨の留(🔍)(liú )守を(🆘)見(🏛)計って、謝(🙄)辞を述(shù )べに行こうというの(⛄)である。
さすがに(🕙)、孔(kǒng )子(👇)も(💴)一(yī(👨) )寸当(dāng )惑した。彼はしばらく豚肉を睨んだま(🕙)ま考えこんだ。
「(💆)4父母(mǔ(🦆) )の存(cún )命中(🚇)は親(qīn )のもとを離れて(🧢)遠方(fāng )に行(😍)かないが(⏭)いい。もしやむを得ずして行く(🆑)場(chǎng )合(❤)は、行先を(🗻)定(🌵)めてお(📳)くべきだ。」(🕸)
樊遅(🔥)は喜(🚂)んだ。それは(💚)その(😬)中に、(👇)「(💘)違わない」(🤓)という言葉が見つかっ(🚕)た(🥘)から(🔮)で(❄)ある。しかし、数秒の後には、(👑)彼の(🦒)頭は却(🕷)っ(🍍)て(🌄)その(🍏)ために(💛)混乱しはじめた(🔓)。と(🐧)いうのは、さ(🙀)っき孔(kǒ(㊙)ng )子(💹)のいっ(👦)た「(🎢)違わない(🍵)」と(🥎)、この言葉の中の「違わ(😝)ない」とは、ま(🌟)る(🧐)で意味(👵)が(🎉)ちがっていそう(📷)に(🉐)思えたから(🔭)で(😀)ある(🎛)。後の場合(💁)(hé )の「違(wé(🎴)i )わ(🤘)ない(🚍)」は、第一、父母の存命中のことである。それに、(📜)前(🏴)後の関係から判断(duàn )しても、初一念(⛴)(niàn )を貫(guà(🆕)n )けという意味(wèi )に相(🧖)違(🔺)(wéi )ない。父母を亡くした(🥏)あとの「違わない」ということ(🤳)が(👓)、(🐆)そ(💭)れと同じ(📣)意(🌱)味だ(⛔)とは、どうしても思えな(🍆)い。言(🐾)葉(📜)が同じなだ(🎧)け(🚻)に、彼(bǐ )はい(🌻)よ(🎒)いよ判(pàn )断に苦(🔈)し(👛)んだ(📄)。
孔子は、(🎈)自(zì )分のまえに、(🥋)台にのせ(⛴)て(📊)置かれ(🧜)た(〽)大きな豚の蒸(zhēng )肉むしにくを(🗼)眺(tiào )めて、眉をひそめ(🦉)た。
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