先(xiān )師(shī(💶) )が匡(kuā(🎲)ng )きょ(🎍)う(👁)で遭難された時(🕳)い(📳)われた(🕝)。――
○ (🎏)以上の三(🎎)章、偶(ǒu )然か(🍒)、論語の編(biān )纂者に(⏫)意あつてか、孔(kǒng )子の門人中最(🚧)も目(mù )立つて(🕚)いる顔(yá )渕と子(zǐ )路(lù(😳) )と(🉐)子貢(😀)の(🙉)三(sān )人をつ(🏤)ぎつぎにと(🛠)らえ来(lái )つて、その面(⬅)目(mù )を躍如(🐆)たらし(🦋)めてい(🥧)る(⏲)。この三(🐣)(sān )章を読(dú )むだけで(😚)も、すでに孔門の(🏯)状況が生き生き(🦖)とうかがわ(🏜)れるではな(⛓)いか。
「先生(🛎)は、自分(🚌)(fèn )は世に用いら(🆕)れなかったた(😭)めに、諸芸に(🏼)習熟した、といわれたこ(🚐)とがある。」
「(♌)流転の相すがたはこの通りだ。昼(🙇)とな(💑)く夜となく流れてやまない(🍲)。」
○ (🚩)子路の祷り(🈂)は、謂ゆる苦(kǔ(🕧) )しい時の神頼(là(🚔)i )みで(🏙)、迷信(👎)的祈(🔉)祷以上のものではない。そ(📕)れに対して孔(kǒng )子(🚄)は(🥫)、真(zhēn )の心の祷(🍶)り、つまり(🍈)天地(💄)(dì )に(🗡)恥(🛢)じ(🤬)ない人間と(🍳)して(🐓)の精進(jìn )こそは、(🛣)幸福(⌛)に到る(🛀)道だ、ということを説(😞)いた。孔子の教(🥌)えには宗教が(♌)ない(🍔)、とよ(🖐)くいわれるが、「天」とい(🏉)う(⛳)言葉は、孔子によつて常に宗(⛴)教的な(🥎)意味(🌚)に使わ(🤶)れている(🔁)のである。
「(🥈)学(xué )問は追(❗)い(🎆)かけて(🎖)逃がす(🚞)まいとする(✌)ような気持(chí )でやっても(😭)、なお取りにがすお(🗽)それが(🔁)あ(🥅)るものだ。」
(🐅)子路(📥)は(🧛)、先(🎉)師にそうい(🚐)われたのがよほど(🐯)嬉(xī )しかっ(🈸)た(👒)と見えて、それ以(yǐ )来、たえずこ(😳)の詩(shī(🌍) )を(🏄)口ずさんでいた。すると、先(💸)師(shī )はいわれた。―(🔼)―(🍁)
「昭公し(🚏)ょ(🌅)うこうは礼(lǐ )を知(zhī )って(🛤)おられまし(🏼)ょ(♐)うか。」
行かり(🧥)ゃせ(👂)ぬ。
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