「(🤬)君は(💖)大(dà )河(hé )の思(⏹)わくなんかを問(🥀)題(🦆)に(🚃)するまえに、(🛤)君自身の(🐧)こと(🐏)を問題にすべきだと(⚾)思(🍏)う(🔣)が、どうだね。」(🎤)
「べつにこれと申す心得(🍴)もご(🍒)ざいません。ただ定(dìng )めに従いましてつ(🌾)きました(❌)だけで…(🧐)…」
朝倉(🐡)先生(🍢)は、そこで(🎄)また口をつぐんだ。塾生たち(🐂)の中には、話(🎾)がそれで終わっ(🚰)た(🤲)のかと思い、(✏)そっと眼をひらい(💑)て、先生の顔(😂)をの(💹)ぞ(😵)いて見たものも(📪)あ(🛵)った。
かれ(🐊)らの大(dà )多(duō )数(shù )は、まだむろん、人間(🖋)(jiā(➗)n )生活(huó )にとっての自(⛵)由の(🍵)価(🌾)(sì )値や、そ(👴)のき(🍛)びしさに(😛)ついて(🥉)、ほんとう(👮)に目(mù )を覚さま(🐳)していたわ(🥣)けではなく、友愛塾(♏)というところは一(yī(🔖) )風変わった指導をやるところ(👻)だぐ(😱)らいにし(🎆)か(🕺)考(kǎo )えていなかった。しかし、そ(🎢)れにしても、そ(🍙)うし(🗻)た言葉が、しだいにか(⏺)れ(🔎)らの(🕘)間に(🏃)とり(💵)かわされるようになったと(😜)いうことは、たしかに一つ(🏹)の進歩で(🔒)あ(🤕)り、(🚏)混乱と無(wú )秩(🤶)(zhì(🕙) )序(🈲)むちつじょの中(zhōng )で、不(bú )十分ながらも、(🏟)何(hé )か自主的創造的(de )な活(🐥)動が(😝)始まってい(🏓)る証(zhèng )拠しょうこにはちがいなかったのである。
「ええ、はじめのうち(🔧)は、(✖)いつも(🗾)こ(🖱)ん(😊)なふう(㊙)ですよ(🐪)。五分(🗿)や七分は(📝)た(🍥)い(🔖)てい(💎)おく(😏)れます(⛔)。」
「すい(🚿)ぶ(💪)ん、ちゃ(⛽)っかりし(🖍)てい(🌹)る(🍑)なあ。」
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