日本《ゆうき エロ》2行目ライン
ゆうき エロあらすじ
「もとより天(tiā(😧)n )意にかなった大徳の(🕗)お(👘)方(fāng )で(🤨)、まさに聖(🕴)人の域(yù )に達(📒)しておられま(🔊)す。し(📢)かも(🙎)、そ(😟)の上に多(📎)能(🔻)(néng )でもあ(🕝)ら(👍)れます。」
「人材(🗳)は得がたいとい(💫)う言(yán )葉があるが、それは真実だ(😥)。唐と(🌴)う・虞ぐ(🗞)の(🦕)時代をのぞいて、そ(🗒)れ以後では、周(zhōu )が最も人(ré(🔰)n )材(🍿)に富んだ時(😴)代であるが、それでも(❄)十(🛢)人(🌈)(rén )に過ぎず(🚺)、しか(⏫)もその十人の(🧟)中一人は婦人で、男子の賢臣(🛏)は僅か(🏖)に九人(rén )にすぎなかった。」
「私の足を出して(⛰)見るが(🏣)いい。私の手を出し(❕)て(😮)見(jiàn )るがいい。詩経に、
花咲(🎪)き(🤯)ゃ(🤮)招く(🚽)、
「音(🎳)楽が正しくなり(📜)、雅(🏢)(yǎ )がも頌(sòng )しょうもそ(🗒)れぞれその所(suǒ )を得て誤(wù )用さ(📖)れないよう(🦗)に(🏑)なっ(💑)たのは、私が(😫)衛か(💂)ら魯(📵)に帰って来(lái )たあとのことだ。」
○ (⏳)孔子(🥘)と顔淵(🏖)とのそ(🐔)れぞ(👤)れの面目、並に(😭)両者の結びつ(💚)きがこ(🕑)の(🍒)一(yī )章に躍(yuè )如として(📿)いる。さ(⛵)す(💩)がに顔淵の言葉であり、彼(🛌)なら(💧)では(🚄)出来(🔸)な(🕣)い(🥍)表現(✍)である。
(🔶)かように解するこ(🏥)とによつて(🧘)、(🐎)本章の前段と後段(🌮)との関(wān )係が、はじめて明瞭(🦑)になるであろう。これは、私(🥖)一個(📸)の見解であるが、(🚬)決(🎬)して無謀な(🎧)言で(🛫)はないと思う(📻)。聖人(rén )・君(⚓)子(🌴)・善人(🌵)の三語(🏤)を、(👜)単なる人(😙)(ré(✝)n )物(🤢)の段階と見ただ(🏟)け(🔒)では、本(✍)章(🈸)の意味が的確に捉(zhuō )えら(🔢)れない(🥜)だけでなく、論(lùn )語(yǔ(🤭) )全体の意味があいまいになるのではあるまいか。
○ 周(🔠)公(😢)＝＝すでに前(qián )にも述べ(🦆)た(🕜)よう(🐂)に、周公は武(✋)王を(🛅)たす(⏮)けて周(zhōu )室(⏪)八百(🔉)年の基礎(chǔ(🎏) )を(🧓)定(😯)め(🔨)た人であるが、その(🍖)人(ré(📭)n )となりは極(👂)めて謙(qiān )虚(xū )で、(☝)「吐哺握髪(fā )」とい(🎛)う言葉(🚈)で(🤸)有名な(🗝)ように、食事(shì )や、結髪(fā )の最中(🗾)(zhōng )で(🚛)も天下の士を迎(yí(🕉)ng )え(㊙)て、(🛥)その建言忠(zhōng )告(gà(🛂)o )に(😅)耳を傾(qīng )けた人である(♟)。
「典籍の研究は、私も人(❔)なみに出来ると思う(🎇)。しかし、(🉑)君子の行(📖)を(🏿)実践(jiàn )するこ(🚠)とは、まだなか(✉)なかだ(📜)。」
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