○ 図==八(🚀)卦の図(と)。大(🖤)古伏羲(🌿)(ふくぎ)の時代(🏵)に(🌇)黄河か(🙆)ら竜(né(🎀)ng )馬(👄)が図を負つて出た。伏羲(🙎)は(🎏)こ(🏇)れに八卦を画したと伝えられている(☝)。
曾先(xiā(✊)n )生が病(🐟)(bìng )気の時(🌌)に、門人たちを枕(💶)頭に呼(🆗)んで(📕)い(🔪)われた。――(🏋)
「(🍠)道を行おう(🏻)とす(🕯)る君は大器で強靭(🦄)(rèn )な意志の持(⏭)主でなければならない(🎈)。任(rèn )務(🏮)が重大でしかも前途遼遠だからだ。仁(rén )をも(🛥)って自分(fèn )の任(🛋)(rè(🀄)n )務とする、何と重いでは(🏅)ないか。死にいた(🏤)る(💣)までその任務はつづく(❣)、何(hé )と遠(📚)いではな(👱)いか(🤣)。」(🥤)
「鳳ほう鳥も(🗿)飛んで来(⏩)なくなった(🤘)。河か(🕚)らは図(tú )とも出なくなっ(⛎)た(🐎)。これでは私(😦)も生(🤨)(shēng )き(➗)ている(✈)力(👼)(lì )がな(⚫)い。」
○ 政治家の態度、(🥣)顔色、(🦖)言語という(🏭)も(💜)のは、(👬)いつの時代(🧠)でも共通(Ⓜ)(tōng )の弊があ(💖)るものらし(👴)い。
「由ゆうよ、お(🎿)前の(🐶)こ(🌪)しらえ事も(🗳)、今にはじまった(🤶)ことではないが、困ったものだ。臣下のな(💢)い者があるように見せかけて、いったいだれを(🔥)だまそう(🤜)とするのだ。天を欺(qī(📓) )こうとでもいうのか。それに第一(yī )、私は、(👐)臣下(xià )の(🌕)手(💙)で(💷)葬っ(🍟)て(🕝)もらうよ(🌷)り、むしろ二三(🆕)(sān )人(rén )の門人(rén )の(👜)手で葬(🧦)(zàng )ってもら(🍃)い(🌵)たいと思(🙏)っているのだ。堂々(🕰)たる葬儀(yí(📝) )をしてもらわなく(🙆)ても、まさか道ばたでのた(🔧)れ死し(💓)たことに(🛩)もなるまいではない(🕒)か。」
○ 孔子(🌬)が(🔜)昭公(gōng )は礼(lǐ )を(⬇)知つ(🐙)ていると答(dá )えたのは、自(zì )分(fèn )の(🏈)国(🔨)(guó(🎞) )の(⏰)君主のこと(🧘)を他国(guó )の役(😛)人(ré(🎯)n )の前(🦊)でそし(🎒)る(😯)の(🦇)が非礼で(🌸)あ(🔒)り、且(🔪)つ忍(⏫)びなかつた(⏳)からであろう。しか(📜)し、事実(shí )を(😁)指摘され(🎯)る(⛔)と、それを否(fǒu )定もせず、(👮)また自(📫)己辯護もせ(😍)ず(🍿)、(✨)す(🆖)べてを自分の不明に(☕)帰(🐬)した。そこに孔子の面目があつた(✍)ので(⏺)ある。
○ 詩(shī )経(jīng )の内容(róng )を大(dà )別(bié(👬) )すると(🐩)、風・(🛣)雅(yǎ )・(🧐)頌の(🍖)三つに(✂)な(🍥)る。風は民(mín )謠、雅(🛋)は朝廷の(🎛)歌、頌は祭(👃)事(🕎)(shì )の歌である。
「君子が行っ(🌔)て住め(🔐)ば、いつまでも野(yě )蠻なこ(🈚)ともあるまい。」
○(👤) この章は、いい音楽(🍔)が今(jīn )は(🚁)きかれないとい(💎)う孔子のな(💞)げきでもあ(🗿)ろうか。――諸説(shuì )は紛(🐘)々とし(🎺)ている。
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